寧夏自古就是古代邊防的軍事要塞和絲綢之路的重要節點，屯墾戍邊是這里最大的特色。在寧夏北部平原，有很多跟軍事相關的屯墾地，大都以“堡”命名，比如赫赫有名的鎮北堡，還有大家比較熟悉的惠安堡、紅寺堡、金積堡、吳忠堡等，潮湖村曾經也叫潮湖堡。隨著時代的發展變遷，在賀蘭山下，有著幾百年歷史的軍戶的后代們變成了潮湖村安居樂業的農戶，并堅守“擁軍守土、崇文重義”這一信念。

小楊是下派到潮湖村的選調生，他之前在政府相關部門工作，從一個政策的研究者到看著政策實地落實的參與者，對于他來說，這個過程充滿挑戰也別具深意。所以來潮湖村參與鄉村振興工作的這半年，他一直奔走在潮湖村的農戶家里。作為文科生，他覺得一個有著六百年歷史的、自治區級的古村落保護村，一定是有自己的文化內涵和文化傳承的。而村上也希望他這個“有文化的人”能挖掘整理一下村里的文化，畢竟，這里還有一個亮點，那就是陶淵明后裔的一支也落戶在潮湖村。并且，這里人才輩出，有著大武口區文化發展的重要標識，也獲得了很多國家級的獎項。

在走訪的過程中，小楊發現陶家后裔的故事基本上不需要花費時間去挖掘整理，他們就是“文化人”，對自己家族的傳承、文化保護、家譜的修訂工作做得都非常細致，而且也在不遺余力地宣傳著自己的文化。但潮湖村還有其他的住戶，大家的文化又是什么？帶著這個疑問，小楊開始了他的駐村工作。

潮湖村分為上、中、下三個莊子，在走訪下莊子的時候，他發現村莊中間地帶的路邊，兩座房屋中間空出來一部分，兩座墳包突兀地立在那里。而前后左右其他的房子都是連在一起的。這讓小楊很是疑惑，不管咋樣，大家對于墳地多少還是有忌諱的，但為啥這兩座墳能在村子中間放著？小楊問一起工作的小組長，小組長瞥了一眼說，這個啊，是兩位解放軍的墳。

這讓小楊更加疑惑，兩位解放軍怎么安葬在村子中間了。小組長想了想說，哎呀，埋在這里幾十年了，我們小時候就有，逢年過節，村里的老人還惦記著燒紙、祭拜，大家蓋房的時候也沒覺得有啥，只是主動把這里空出來，你要想了解，得找村里年紀大的人去問，我們都說不太清楚，但這個事情我們大概知道。

小楊請小組長給他介紹村里誰知道，能說清楚這件事情，小組長想了想，說恐怕得找村里93歲的老大爺說，別人都說不清楚了。小楊當即就讓小組長帶著他去找老人。老人的年齡大了，聽力不太好，但說起解放軍墓，他的話就多了起來，說那是1950年的事兒，土匪郭栓子為害一方，當時就盤踞在賀蘭山里面，中國人民解放軍580團奉命來剿匪。當時就住在歸德溝陶家大院里，村民們主動騰房讓灶，讓解放軍駐扎。戰斗打響的時候，土匪借著地形的優勢掌握了主動權，給剿匪帶來巨大的阻力。兩名小戰士不幸中槍，當時醫療條件簡陋，部隊聯系村民把兩個戰士轉移到潮湖村，但很不幸，他們不久就犧牲了。當時沒辦法，部隊和當地溝通選擇就地安葬，村民就在自家的地頭找了塊地，把兩個小戰士安葬了。直到剿匪工作結束，兩個戰士的遺骸也沒有被帶走，就這樣留在了潮湖村。一晃75年過去了。當年參與抬兩個解放軍戰士下山的人和安排埋葬的人都不在了，但大家守護兩個解放軍墓的傳統一直保留了下來。老人一直安頓（叮囑）后輩們，他們是為保護我們才犧牲的，都是小娃娃，背井離鄉很可憐，逢年過節去拜拜，燒點紙。所以這么多年過去，潮湖村的村莊布局發生了很多變化，甚至連文昌閣都曾毀壞，但唯有這兩座墳完完整整地保留至今。這讓小楊內心備受震撼，似乎一下子找到了他的文化挖掘保護工作應該怎么做的靈感。

正好村上的駐村支部書記也聽到了這個故事，兩人一商量，決定去走訪跟這兩個解放軍墓相關的人員。這個工作要趕緊做，拖得時間越久，能說清楚的人就越少。這是潮湖村歷史上第一次對于村級文化的發掘整理。說到這些事情，村民們一個個地開始回憶相關的人和相關的事，一些具體的細節也就開始浮現出來，誰接到的通知，誰具體去抬的他們，又是怎么安葬的，這么多年是如何管護的，有哪些人來專門祭奠過……小楊和駐村支部書記兩個人一邊走訪，一邊整理文字稿。參與的群眾都有一個心愿，說人家這兩個娃娃（指兩位解放軍）當年為了保護我們一方的安寧犧牲了，咱們不能讓人家沒名沒姓的，看能不能找找有關部門，把這兩個娃娃安葬到烈士陵園去。年老的村民說幸虧你們來問了，要不等我們走了，怕都沒人知道這段歷史了。

這件事也讓小楊和駐村支部書記比較擔心，因為他們做這些走訪工作的時候，有人也提出了不同意見，說光憑村民說也不能判定埋葬的就是解放軍，萬一是別人呢？當時兩個人再三確認村民說的情況，還讓講述的人挨個按了手印，把所有的工作做扎實之后，才去大武口區武裝部匯報這件事情。

武裝部對這件事情也很重視，隨即展開了一系列認定工作，脫氧核糖核酸比對、尋求民間組織的幫助，以及上網多方查資料。也在兩個墓中發現了軍大衣、子彈、筆記本等和軍人相關的物證……在我去的時候，第一輪的認定已經結束，現在就等公安部的第二輪認定。

在半年的工作經歷中，小楊覺得自己的工作很充實，除了挖掘整理這項工作，他還去文昌閣遺址、明長城遺址、歸德溝、陶家大院等地方實地考察，對于潮湖村的一些歷史典故、人文情懷、地名的由來都做了翔實的考察。他覺得在這樣一個村子里，無論產業怎么發展，鄉村振興工作怎么做，文化始終是這個地方的特色。他作為選調生，除了政策的宣傳、落實，還要為鄉村振興發展助力，比如若能把潮湖村的文化脈絡整理清楚，借助陶淵明后裔的影響力，讓這個古村落煥發出新的生機和活力也不是不可能的。

為此，小楊多次去拜訪陶瑞珍老師，聽她一遍遍講陶氏家族的故事，他還去跟村上其他陶氏族人交流，想盡力把這些工作都做到實處。

時間久了，村上的人都和小楊熟悉了起來，也愿意把自己的故事分享給他，比如大武口有個涼皮品牌叫“一棵樹”，而這“一棵樹”的說法就出自潮湖村，村上的老人就熱情地給他講“一棵樹”是怎么回事。老人說那會沒路牌，也沒這么多的建筑，大家下了火車汽車要去石炭井，就問路，正好通往石炭井的方向有一棵高大的白楊樹，知道的人就說，看見那一棵樹了嗎，直直地向著樹去，就能看見去石炭井的車了。后來建筑越來越多，樹在某一年也被砍掉了，但“一棵樹”成了一個涼皮的品牌。

說到隆湖，老人說，隆德和潮湖嘛，為了方便省事，就叫隆湖，兩邊都記著。小楊說，這些都是文化的一部分。老人說，文化不文化的我也不知道，但你只要愛聽，我就給你講講。

這樣的場景每次都讓小楊很感動，他也盡可能原汁原味地去記錄，然后拿給老人看，確認表述得對不對。他覺得大家是有這種文化傳承意識的，不管是過去的長城和潮湖堡，還是后來的文昌閣，始終在講一種傳承和守護。過去是戍邊守土，現在是文化育人。從守土有責到耕讀傳家，很多文化脈絡就在這些講述中清晰了起來。

最讓小楊受觸動的是村里的陶長俊大叔，他的女兒是村里唯一考上清華大學的學生，然后又留學美國斯坦福大學。所有人都覺得這個姑娘很可能要留在外國發展，陶長俊卻勸女兒回國發展，并且直接回寧夏，到寧夏大學當老師了。陶長俊覺得，學那么多知識就是要回來。

這樣一樁樁、一件件地實地去聽、去記錄的過程中，小楊自己也收獲了很多、成長了很多、見證了很多。他說，如果公安部第二輪認定的結果進一步確認事實，他就想呼吁在這里建一個教育基地，把潮湖村這種代代相傳的保家衛國、擁軍護烈的精神講給更多人聽，也讓文化的根脈能夠代代相傳。

（作者系全國人大代表、作家、寧夏回族自治區吳忠市紅寺堡區紅寺堡鎮玉池村村民）