近日，閱讀王士禎《漁洋精華錄集釋》《池北偶談》《香祖筆記》，所載其勤于著述、樂(lè)于買(mǎi)書(shū)、長(zhǎng)于抄書(shū)、精于找書(shū)等書(shū)趣，令人印象深刻。探訪其位于慈仁寺（今報(bào)國(guó)寺）、保安寺街、大柵欄西太平巷的三處故居遺址遺跡，想到他昔日流連忘返于北京宣南街巷的歲月往事，頗讓人流連于不辨古今的境地里。

王士禎（1634—1711），字貽上，號(hào)阮亭，自號(hào)漁洋山人，系清朝初期著名詩(shī)人、文學(xué)家、詩(shī)詞理論家。

棲寺迎文士

清朝初期，京城慈仁寺內(nèi)設(shè)有客房，常為文人墨客所居，這里一度成為文人雅集之所。

王士禎第一次進(jìn)京即僦居（租屋而居）慈仁寺，順治十五年（1658年）入都參加殿試居二甲，留京師觀政兵部，他在寄給王士祿信中說(shuō)“長(zhǎng)夏僦居慈仁（寺）”。慈仁寺佛殿前有二株古松，望之如青鳳展翅，處其下如山間松棚，六月坐在雙松下消夏尤所宜也。順治十七年（1660年）他赴揚(yáng)州之前，作《慈仁寺雙松歌》贈(zèng)予閩海詩(shī)人許珌，詩(shī)曰：“山人出山已三載，復(fù)見(jiàn)金元雙樹(shù)在。”

康熙六年（1667年）王士禎遷禮部居京師，此后，每月初一、二十五日，慈仁寺市集上總能見(jiàn)其身影。他在筆記中寫(xiě)道：“（慈仁寺）廟市賃僧廊地鬻故書(shū)小肆，皆曰攤也。”書(shū)商攤販“欲昂其值”，就說(shuō)此書(shū)經(jīng)過(guò)王士禎先生鑒賞。王士禎詩(shī)文在京師頗具影響，陳廷敬、汪琬、李天馥、程可則、梁佩蘭、董文驥、程邑、劉體仁等士人與其結(jié)為文社。

據(jù)《漁洋山人自撰年譜》記載，康熙戊申（1668年），當(dāng)時(shí)帶著詩(shī)文游學(xué)京城的文人學(xué)子，大多樂(lè)于登門(mén)拜訪王士禎。京外名士攜藏品進(jìn)京請(qǐng)其品鑒者亦不在少數(shù)，諸如宋犖、施閏章等。王士禎曾造訪宋犖寓居的慈仁寺僧舍，恭觀順治皇帝畫(huà)渡水牛，稱此“乃赫蹄紙（古代一種質(zhì)地輕薄的紙）上用指上螺紋印成之，意態(tài)生動(dòng)，筆墨烘染所不能到”，并為這幅御制畫(huà)賦詩(shī)。施閏章攜蘇軾書(shū)二通、趙雍《蘭竹圖》、徐渭《芭蕉石榴圖》及題畫(huà)詩(shī)《芭蕉石榴》入都，王士禎一一品鑒，嘆曰“筆墨奇肆之甚”。

王士禎曾在家居廬三年，康熙十四年（1675年）夏回到京師。李天馥、葉方藹得知后即前往慈仁寺相見(jiàn)，適逢王士禎出城，彼此無(wú)法聯(lián)系便在此坐等。城門(mén)即將關(guān)閉那一刻，王士禎始連騎入城，歸之方見(jiàn)二人“堅(jiān)坐慈仁寺邸，流連至日晏（日暮）不得發(fā)”。王士禎注重整理詩(shī)文著述，先后為宋犖、孫枝蔚、施閏章、陶季等數(shù)十人編選刻印詩(shī)集。其《自撰年譜》稱，康熙丁巳（1677年），曹貞吉、宋犖、田雯、王又旦、顏光敏、汪懋麟、丁煒、葉封、曹木、謝重輝皆來(lái)談藝，定《十子詩(shī)略》，刻之。

逐市拾奇珍

王士禎從慈仁寺移居保安寺街之后，趕赴慈仁寺市集遂成慣例。保安寺街以寺而名，原為東西街巷，東起果子巷，西至米市胡同，現(xiàn)今已經(jīng)更新改造，果子巷西側(cè)保留有門(mén)楣、門(mén)墩等構(gòu)件遺跡。彼時(shí)，保安寺周邊乃文人士子集中居住之地，邵長(zhǎng)蘅《青門(mén)旅稿小序》稱，康熙己未（1679年）客居京城時(shí)曾住保安寺街，與王士禎衡宇相對(duì)，和陸嘉淑僅隔一墻，距離施閏章幾十步遠(yuǎn)，稍遠(yuǎn)為陳維崧宅。

作為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖，文人士子攜詩(shī)文、字畫(huà)藏品求訪賜教者接踵而來(lái)。雖說(shuō)想見(jiàn)王士禎不大容易，但是，去慈仁廟市書(shū)攤就簡(jiǎn)單得多。孔尚任打趣說(shuō)道：“御車(chē)掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋?！睋?jù)載，那些數(shù)次想拜謁王士禎而未得者，會(huì)輾轉(zhuǎn)請(qǐng)徐乾學(xué)（清代學(xué)者、藏書(shū)家）出面代為引薦。徐笑謂之曰：“此易耳，但值每月三、五，于慈仁寺市書(shū)攤候之，必相見(jiàn)矣?！?/p>

王士禎常說(shuō)，自己與朋輩切磋詩(shī)文，凡作品有優(yōu)劣得失，必定坦誠(chéng)直言，無(wú)所隱諱。名士所藏書(shū)畫(huà)之詩(shī)、跋，多攜至京師請(qǐng)其指正?？滴跷煳纾?678年），華陰人王宏撰攜《定武蘭亭》五字未損本、元代畫(huà)家唐棣《水仙圖》以及郭宗昌舊藏書(shū)畫(huà)來(lái)到京師。王士禎逐一鑒賞，只見(jiàn)他徐徐展開(kāi)畫(huà)卷，輕輕拂去塵跡，古舊的絹本之上，幽光沉靜，古意盎然，令他大為贊嘆。

王士禎常去逛慈仁寺的書(shū)市，幾番因錯(cuò)失珍籍留憾。據(jù)其撰寫(xiě)的筆記體著作《香祖筆記》記載，庚申（1680年）冬，他在那里見(jiàn)到了初刻初印的《兩漢紀(jì)》，還有舊版刻本《儀禮經(jīng)傳通解》，當(dāng)時(shí)因未能和賣(mài)家談攏價(jià)錢(qián)遂作罷。待到下旬他趁書(shū)市開(kāi)張的日子再次前往，發(fā)現(xiàn)那兩套書(shū)都已經(jīng)被人買(mǎi)走了，以至于懊惱得好幾天都吃不下飯、睡不好覺(jué)。無(wú)獨(dú)有偶，王士禎在其《居易錄》也有類似記述，說(shuō)他曾經(jīng)于冬日在慈仁寺市，見(jiàn)到南宋朱熹主持編纂的禮學(xué)著作《儀禮經(jīng)傳通解》、孔安國(guó)《尚書(shū)大傳》，以及荀悅《漢紀(jì)》、袁宏《后漢紀(jì)》（此兩書(shū)也合稱《兩漢紀(jì)》），沒(méi)有及時(shí)購(gòu)買(mǎi)。第二天黎明時(shí)分他前往搜尋，幾本書(shū)都已經(jīng)被人買(mǎi)走，“歸來(lái)怊悵不可釋，病臥旬日始起”?；蠲撁撘皇葧?shū)如命之徒耳！

府邸筑書(shū)庫(kù)

康熙二十五年（1686年），王士禎正值守喪，暫居京城西城的新居。此地現(xiàn)為民居，門(mén)牌號(hào)為西城區(qū)大柵欄街道西太平巷5號(hào)，院門(mén)側(cè)墻鑲嵌王士禎故居匾額。

王士禎的錢(qián)都花在買(mǎi)書(shū)上了，他曾說(shuō)，“予官都下二十余載，俸錢(qián)之入，盡以買(mǎi)書(shū)。”多年積累下來(lái)，所購(gòu)書(shū)籍已達(dá)數(shù)千卷，西城新宅專門(mén)構(gòu)筑存放書(shū)籍房間，取名“池北書(shū)庫(kù)”。朱彝尊為之撰《池北書(shū)庫(kù)記》，其中講到王士禎每月朔望輾轉(zhuǎn)于慈仁寺，集其所有俸錢(qián)悉以購(gòu)書(shū)。

這時(shí)他已建有書(shū)庫(kù)，購(gòu)書(shū)之興愈加濃厚，借書(shū)、抄書(shū)也更為頻繁，四處尋訪珍本秘籍。朱彝尊曾稱他凡借來(lái)閱覽的書(shū)籍，必定抄錄副本收藏，即便如此，仍感嘆“書(shū)庫(kù)尚未充也”。這并非虛言，有據(jù)可查的是，他曾向朱彝尊借閱大量珍籍?？滴跷斐侥辏?688年），他借得唐末五代文學(xué)家王定保的《唐摭言》十五卷足本；己巳年（1689年）冬末，又借得元代詩(shī)人馬祖常的《石田文集》十五卷。到了庚午年（1690年），他獲觀南宋學(xué)者桑世昌的《蘭亭博議》，只可惜因匆匆歸還，未能來(lái)得及抄錄，引為憾事。短短數(shù)年間，他先后借觀宋元人詩(shī)集數(shù)十家，親手抄錄了《所安遺稿》一卷，以及杜旃《癖齋小集》、鄧林《皇荂曲》、周弼《汶陽(yáng)稿》等多種稀見(jiàn)文獻(xiàn)。

據(jù)《光緒順天府志》所記，王士禎生活的康熙年間，京師書(shū)肆皆在正陽(yáng)門(mén)外西河沿，琉璃廠間而有之，慈仁寺市集仍有流動(dòng)書(shū)攤，但是百貨云集，多售賣(mài)古錢(qián)幣、古玩、寵物等。王士禎《池北偶談》便有記載，“予嘗于慈仁寺市見(jiàn)一波斯犬”，商賈曰此犬“通曉百戲，索價(jià)至五十金”；又在慈仁寺的集市上，見(jiàn)到兩枚明代正德年間的銅錢(qián)，錢(qián)幣的正反面都有如同蟠螭一般的花紋，“與今制殊異”。

康熙四十三年（1704年），王士禎移寓保安寺街，是年冬，離京回鄉(xiāng)。查慎行在《王學(xué)庵給諫移寓保安街有詩(shī)見(jiàn)寄次答》一詩(shī)中自注稱，自己壬午（1702年）、癸未（1703年）間曾僦居此街，感嘆井欄邊的轆轤依舊，如今重游舊地，“古井再經(jīng)愁雨塌，舊交重聚得天憐”。詩(shī)中或有對(duì)同為詩(shī)壇“清初六家”之一的王士禎的緬懷，也未可知。

王士禎的《香祖筆記》即是在這里寫(xiě)成，其中講到壬午（1702年）夏，于慈仁寺市見(jiàn)舊版《雍錄》，重過(guò)之已為人購(gòu)去。癸未（1703年）夏，在慈仁寺購(gòu)到《陳子昂文集》十卷原本，頗為心儀。

讀王士禎筆記，如與古人晤談，愉悅之情由心而生。嗜書(shū)之樂(lè)，在于文脈賡續(xù)，盡顯內(nèi)斂之趣，乃人生一境界矣。

（作者單位：北京市海淀區(qū)三山五園文化藝術(shù)中心）