眼前一下攤出多部書(shū)稿，有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)，還有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。關(guān)鍵是這些書(shū)稿有一個(gè)特別的題目——“不負(fù)星光·新大眾文藝叢書(shū)”。里邊有我熟悉的作者，也有不熟悉的，他們以開(kāi)闊的生活面向，向我們講述了屬于他們的人間煙火與生命經(jīng)驗(yàn)，給我們打開(kāi)了閱讀的新視點(diǎn)，也讓我們對(duì)文藝創(chuàng)作這個(gè)似乎固化的概念有了“煙火升騰”的新認(rèn)知。任何人的生活視野與經(jīng)驗(yàn)都是有局限的，很多時(shí)候我們都只打開(kāi)了“向上”的通道，似乎越來(lái)越關(guān)注“精致”與“濾鏡”下的生活而忘記了生活本質(zhì)的“粗糙性”與“毛邊性”。新大眾文藝正是在這個(gè)維度上，給我們開(kāi)啟了一扇碩大的“落地窗”，讓我們?nèi)フ曔@種盛大而磅礴的現(xiàn)實(shí)存在。

“大眾文藝”其實(shí)自《詩(shī)經(jīng)》以降就赫然存在，其中“國(guó)風(fēng)”部分就是民歌民謠的精華，采自民間大地，臻于沖和典雅。包括人類一些偉大的史詩(shī)作品，也都是從“民間”“大眾”中演化生長(zhǎng)出來(lái)，然后被累世補(bǔ)充、修訂、完善，最終成為曠世經(jīng)典的。《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的很多故事橋段，都曾經(jīng)歷過(guò)“大眾創(chuàng)造”“精英凝結(jié)”的復(fù)雜過(guò)程。因此，任何一個(gè)時(shí)代的作家及其他藝術(shù)家，只要善于從大眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，從民間發(fā)掘礦藏，就可能成就更加壯麗而博大的詩(shī)篇。

大眾文藝在不同時(shí)代，一定會(huì)開(kāi)出不同的花朵。而催生這些花朵盛開(kāi)的土地，定然是在發(fā)生巨大新變的。比如抗戰(zhàn)時(shí)期，“大刀向鬼子們的頭上砍去”，那是一種求生的奮起與吶喊。那時(shí)的大眾文藝，可能更多地發(fā)生在人與人的直接交流、互動(dòng)中，戲劇、快板書(shū)、表演唱等形式，會(huì)產(chǎn)生特殊的“激發(fā)”“喚起”效應(yīng)。而今天的大眾文藝，在互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)快速發(fā)展的大背景下?tīng)N然勃發(fā)，甚至每個(gè)人都可能成為創(chuàng)作者、傳播者、“變法者”“集成者”，不經(jīng)意中，某些“花蕾”就會(huì)盛開(kāi)得絢爛奪目，一片春光。因此，新大眾文藝是一種新的社會(huì)轉(zhuǎn)型中的共融共創(chuàng)形態(tài)的新呈現(xiàn)，從很大程度上講，它勃興于技術(shù)，但最終仍會(huì)成就于藝術(shù)審美和思想價(jià)值。

在這批入選叢書(shū)的作品中，我首先看到的是一種訴說(shuō)、講述的自適性、自洽性、自在性，有些作品的書(shū)寫(xiě)減少了框框、理念與“炫技”，在平等接受的前提下，進(jìn)行一種平等表達(dá)，這是他們提筆開(kāi)寫(xiě)的基點(diǎn)。有時(shí)你感到就是鄰家兄妹的家長(zhǎng)里短，而他們的生命經(jīng)驗(yàn)恰恰在拓展著人間悲喜劇的深廣度。生活的“含金量”，有時(shí)正來(lái)自一線實(shí)踐者的提取，他們首先萃取的是自己腳下的“真金白銀”，尤其顯示出一種與靠“絲滑”的技巧所精心編織的作品的分野。那種無(wú)形的技術(shù)“抗阻”，會(huì)帶來(lái)生活的自然、重力與鈍感，讓我們不得不靜下心來(lái)重新審視一下我們所處的時(shí)代，以及我們已固態(tài)化、觀念化、模式化、經(jīng)典化的生活。我們與大眾的關(guān)系可能正在發(fā)生疏離，所著所說(shuō)，甚至變得讓大眾不知所云。因此，新大眾文藝的勃興恰逢其時(shí)。

在我們的科學(xué)界與其他非文學(xué)藝術(shù)隊(duì)伍的精英中，有很多人喜歡看武俠小說(shuō)，這也是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，值得研究的面向很多，但娛樂(lè)和消遣，恐怕也是一個(gè)很重要的因素。文學(xué)藝術(shù)一旦過(guò)于墮入自說(shuō)自話的“非凡敘事”，就容易懸浮在“小眾”的高高“露臺(tái)”上。大眾文藝的趣味性、娛樂(lè)性，是由神話、傳說(shuō)、寓言、百戲、民歌、民諺、笑話起始，但最終也都指向了生存秩序與價(jià)值，有的更在很高級(jí)的審美層面。哪怕“高級(jí)”到托爾斯泰、魯迅這些文壇巨匠，也未曾忘記過(guò)他們土地上的“娜塔莎式的俄羅斯傳統(tǒng)舞蹈”與紹興趙莊的“社戲”。民間文藝與大眾文藝始終是澆灌“經(jīng)典文藝”的源泉，離開(kāi)了這一源泉，經(jīng)典文藝就可能只是一種束之高閣的“微縮景觀”。文藝應(yīng)該有鮮活的現(xiàn)場(chǎng)、鮮活的互動(dòng)人群，只有真正形成一個(gè)“起于累土”的底盤(pán)，才可能成就“九層之臺(tái)”。專業(yè)性與大眾化從來(lái)就不是矛盾的，它們彼此互補(bǔ)共生，最終都會(huì)統(tǒng)一在人性與價(jià)值的求索終端。大眾參與的“廣譜性”創(chuàng)作，最后也將匯進(jìn)如《詩(shī)經(jīng)》一般經(jīng)典的民族精神文化的不動(dòng)產(chǎn)中。

近些年，文壇形成了一個(gè)標(biāo)志性的寫(xiě)作群體，叫“素人”。所謂“素人”，就是那些匍匐在大地上一邊勞作，一邊拿起筆，記錄自己和身邊人生活日常與境遇的寫(xiě)作者。其實(shí)哪一位大文藝家，不是從這里出手起步的？海明威因?yàn)橄矚g打魚(yú)，而著有《老人與海》；齊白石因?yàn)樽觥凹?xì)木匠”常年在家具上畫(huà)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，而最終成為一代花鳥(niǎo)畫(huà)大師。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”“素人”，正是那些從“源頭活水”向文藝大地奔涌而來(lái)的、身上寫(xiě)滿了鮮活故事的人群。今天，他們又借助新技術(shù)的制作與傳播手段，將獨(dú)特的個(gè)人故事，以“頭腦風(fēng)暴”和“算力超燃”的形式，給民族與世界提供一種新認(rèn)知與新經(jīng)驗(yàn)。

陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)以多個(gè)出版社的聯(lián)合發(fā)力，推出這樣一套叢書(shū)，順應(yīng)新的時(shí)代浪潮，鼓勵(lì)反映大眾生活、貼近群眾情感的文藝創(chuàng)作，發(fā)掘并扶持優(yōu)秀寫(xiě)作者，是一件功德無(wú)量的事。大地廣袤，萬(wàn)木參天，這是屬于每個(gè)有審美情趣與創(chuàng)造精神者放手一搏的春天。

是為序。