一山猶白一山青——讀《河同水密之我是誰》有感
《易》曰:“鳴鶴在陰,其子和之。”《詩》云:“鶴鳴于九皋,聲聞于野。”武陵之源,多鶴鳴之士,花理樹皮先生乃其中之一。奇人有奇書,落筆可生風。完成《美玉無瑕》一書后,他又再接再厲,寫就將近四百頁的《河同水密之我是誰》。我曾評前書,題為《仰看箕尾識光芒》(《文旅中國》,2022年7月4日),該題出自鶴峰詩集《田氏一家言》中的田甘霖詩《讀明倪尚書〈鴻寶集〉感賦》。《田氏一家言》收錄了田甘霖的《敬簡堂詩集》一卷。本書第三十四章講述了《田氏一家言》傳承中的跑馬藏書的神奇故事。
書藏有象,書各有命。《田氏一家言》傳承至今,有若干注本。其中,田虞德《〈田氏一家言〉》(湖北人民出版社,2011年,第204頁)一書,感賦詩以“拈來奇書擬蘇夢,落筆風聲舊玉堂”開篇,而周西之等校注《田氏一家言》(中國文史出版社,2021年,第90頁)則定為“拈來奇?zhèn)M蘇黃,落筆風生九玉堂”。從文字而言,兩者相差甚遠,境界也有高下之分。然而,如果我們不陷于校勘原則的斟酌與論定,跳出對兩書文本的優(yōu)劣區(qū)分,換一種視角來看,兩書中的詩句都能說得通,且各有韻味。今讀花理樹皮新作,確有奇?zhèn)テ嫒似鏁校惒┕适潞蜌v史文化令讀者如入幻夢之境,而書中所寫又的確為武陵舊地之風貌,處處有鄉(xiāng)土氣息。這,不得不令人驚異。
驚異之一,書名就讓人心生疑竇,懸疑的開局。所謂河同水密,意思是同一條河中的水流無法被斷開,它也比喻彼此之間的關(guān)系密切。在明人馮夢龍的《警世通言》第三十五卷《況太守斷死孩兒》中有:“邵氏故意欲責秀姑,卻教秀姑引進得貴以塞其口。彼此河同水密,各不相瞞。得貴感支助教導之恩,時常與邵氏討東討西,將來奉與支助。”本書以“河同水密之我是誰”為題,到底是誰和誰關(guān)系密切?是現(xiàn)實還是想象?從一開始,花理樹皮就給我們埋下伏筆,讓我們有展卷悅讀的欲望。
驚異之二,鶴峰故事從腦數(shù)據(jù)輸入開局。楊牧在《奇來后書》中說:“無從想象的終點,或者起點。而我就從這里開始追尋,從這里開始追尋一切未知,已知的終點。”無論如何,當我們在大埡之巔凝望,透過詭譎涌動的云潮,大巖關(guān)內(nèi)外的一丘一壑,一草一木,從億萬年前的化石,到千百年傳承的民謠民風,皆有可說之處。而花理樹皮居然另辟奇徑,從出生于21世紀下半葉的澳大利亞田世爵說起,講述了一個以虛擬人物追尋鄉(xiāng)土夢想的故事,別開生面。
驚異之三,鄉(xiāng)土的故事以世界的視野打開。本書講述的是鶴峰鄉(xiāng)土之事,到處洋溢著作者的鄉(xiāng)土情懷。作者筆下的詩句:“層巒疊嶂周家坪,曲徑盤山翠色凝。素墻青瓦紅塵遠,世外桃源老少情。”說的是鶴峰的魅力鄉(xiāng)村。書中的“炒苞谷花兒”“確寶鬼”“響擂”“灰沫兒”“告赤兒灰末”“貓兒扒飯甑 ”是方言的生活趣味。這些情景、趣味和情懷,被安放在地球村的世界之中,讓人讀來別具風味。
驚異之四,民族的傳奇以未來和歷史交融。與《美玉無瑕》一樣,本書仍舊講述土家族的故事,但這里所講的不單單是民族的歷史,而是以一種未來的眼光來看歷史,在元宇宙之外尋找人間情懷,它不是架空的歷史背景,而是真實的民族記憶。
“一山猶白一山青,疑是寒溫氣未平。吾亦無心難作解,閉門且去叩莊生。”田甘霖《雪后晚眺》詩如是說。莊生夢蝶,寫盡千古文人之夢;河同水密,說不盡溇水關(guān)山。且去讀花理樹皮的小說,在虛構(gòu)的故事中把握人心,在歷史的遺產(chǎn)中彰顯人性,更以一種“靈性驅(qū)動的自然之聲”,讓遠離鄉(xiāng)土的我們“自豪和驕傲”。
(向輝,國家圖書館研究館員)


