《夜叉守護神》，龍向梅著，長江少年兒童出版社，2026年1月

堅定文化自信，是兒童文學創新的根基。近年來，植根中華優秀傳統文化的沃土，推進原創兒童文學高質量發展，在少兒出版界取得了較為顯著的成績。“尋夢敦煌原創童話書系”集結國內前沿童話創作力量，秉持新時代新童話理念，致力于將博大精深的敦煌文化遺產進行創造性轉化與創新性發展，打造為專屬于兒童的童話IP，是一次兒童主體性與文化主體性高度統一的藝術探索實踐。

2024年推出的蕭袤的《解憂公主和翼馬》將歷史童年書寫與現代兒童教育觀深度融合，詮釋“永不匆忙，永不擔憂”的新兒童生活哲學。2026年推出的龍向梅的《夜叉守護神》以兒童本位理念對敦煌壁畫中的“夜叉”展開豐富的審美想象，聚焦“讓瑰麗的敦煌文化守護孩童成長”這一主題，為“尋夢敦煌原創童話書系”的創意再一次賦予思想新質。

“尋夢敦煌”以敦煌為依托，為廣大少年兒童搭建起追逐夢想的平臺。作家們立足兒童審美，提煉典型形象，創作出以兒童行動為主導的趣味故事，讓兒童生活經驗參與歷史和文化敘事，使兒童主體與敦煌石窟藝術、藏經洞文獻等始終形成對話關系。這套專為兒童打造的敦煌新童話，讓孩子們與底蘊深厚的敦煌文化不再疏離、隔膜。他們會帶著對童話IP形象的濃厚興趣，去探尋“敦”“煌”二字所蘊含的“博大”與“繁盛”之意，進而與作為中華文化瑰寶、世界文化遺產的敦煌建立起真正的主體間性關系。

龍向梅對敦煌壁畫中夜叉形象的藝術敏感令人贊嘆。敦煌壁畫中的夜叉形象豐富多樣，且基于不同時期和對其的職能定位，夜叉又有不同的分類與形象內涵。龍向梅忠實于夜叉的基本形象特征，結合兒童心理需求與兒童文學的價值規范，以“表里不一”的藝術張力塑造了夜叉帕戈丟。他高大猙獰，渾身肌肉健壯，面目青黑奇丑，腦袋碩大，有紅色的銅鈴眼、闊大的鼻子，牙齒閃著寒光，頭頂火焰冠，女孩蘇果剛一見到他時被嚇個半死。但隨著與帕戈丟的接觸，蘇果逐漸開始認識到一個真實的帕戈丟，他威猛粗壯，輕捷勇健，有時又不失憨態可掬、質樸可愛，他是力量、勇氣、忠誠的化身，他是少女蘇果的守護神。

龍向梅擷取夜叉“善與力”的融合這一基本象征義來結構敦煌童話故事。她以兒童本位的兒童文學觀為引領，從夜叉形象與敦煌文化里，提煉出“守護”這一核心精神價值，并將其與兒童心理發展、人格成長的主題相勾連，為孩子們講述了充滿敦煌意趣的奇幻故事，其思想立意與藝術巧思堪稱獨特而深刻。“守護”是這部童話的價值基座，帕戈丟對蘇果的守護，正是這一核心價值的基礎演繹。當孩子們跟隨作者走進浩瀚的敦煌文化系統，他們自會逐步領悟“守護”之于敦煌文化傳承更為特殊且重要的意義。

龍向梅是一位童話感受力很純粹的作家，這源于她對兒童生命狀態的感應與共情。她以兒童的生命感知作為童話敘事的基本邏輯，將兒童的好奇心設定為故事情節發展的第一推動力。立春之夜，十歲女孩蘇果原本聽從太奶奶的要求而“躲春”，可還是在好奇心的驅使下打開了屋內的木箱，由此觸犯了禁令，喚醒了莫高窟沉睡的妖怪，不得不面對莫高窟千年來的平衡被打破的后果。所幸的是，危險來臨時，守護神帕戈丟一直陪伴在她身邊。

童話是一種最大可能允許奇跡發生的兒童文學體裁，它以奇跡敘事從深層心理結構介入兒童成長，潛移默化地影響著兒童對未來不可知世界的認知方式——生活中充滿遺憾和不圓滿，道路上總有坎坷與泥濘，成長就是跌跌撞撞的，這些都是兒童生命能動性的真實表征。成長的本質就是孩子與世界建立關系的過程，在他們與沖突和矛盾的對抗中，奇跡無處不在。

龍向梅說：“每個孩子都有自己的守護神——要摔倒時，你神奇地站住了；碰翻開水杯，卻一點都沒燙著……他讓你一次次化險為夷，平安長大。”這個守護神可能是你的父母、親人、朋友、老師……也可能是你心中的一種信念與力量。《夜叉守護神》中，龍向梅為我們展示的守護神來自敦煌莫高窟、以守護為天職的夜叉國。以敦煌壁畫為原型，龍向梅搭建起一個五彩斑斕的敦煌故事世界。這里沙怪席卷，樹妖低語，地鬼暗行。在壁畫秘境中，金縷衣、封印之鎖、千年樂譜、七色蓮花，壁畫中暗流涌動著一個更龐大的世界。神奇骨笛召喚來美麗的九色鹿、青鳥、翼馬、麒麟，更多瑞獸栩栩如生地出現在我們面前。

龍向梅將靜態的歷史文物寫活了，她希望通過故事引領孩子們從另一種維度打量洞窟壁畫與藏經洞。就像交朋友一樣，喜歡它、感應它，靜下來聽，我們就可以感受到每一個夜叉的心跳，捕捉那些泛黃紙頁上流動的莫名的節奏和韻律。女孩蘇果在夜叉帕戈丟的守護下，自主探索、排除萬難、恢復混亂秩序，她在直面內心的恐懼中戰勝了強大的妖邪，更深度內化了夜叉作為行動派的生命哲學：“在夜叉的時間里，從來只有‘現在’，沒有‘以后’。”龍向梅用創新之筆將童年文化與敦煌文化進行詩意的融合，由此，“尋夢敦煌”成為真正意義上的兒童精神之旅。

（作者系蘭州大學文學院教授）