3月28日下午， “子規啼時，尋跡古蜀——王晉康×董仁威對談暨《古蜀》簽售會”在京舉行。

3月28日下午，由文化藝術出版社與北京DT51店聯合主辦的“子規啼時，尋跡古蜀——王晉康×董仁威對談暨《古蜀》簽售會”在北京DT51三樓RENDEZ-VOUS書店舉行。科幻作家王晉康與董仁威相聚于此，圍繞王晉康的奇幻歷史小說《古蜀》，展開了一場關于神話、歷史與幻想文學的深度對話。文化藝術出版社負責人斯日古楞、副總編輯程曉紅出席活動。

由歷史與神話引發的文學想象

對談伊始，王晉康分享了《古蜀》的創作緣起。這本書的構思始于十多年前，成都市政府組織一批科幻作家去當地采風，參觀了三星堆、金沙遺址還有很多未開放的考古現場。王晉康回憶道：“面對面看那些文物，感受確實不一樣。金沙遺址博物館的館長說過一句話：金沙的文物全是真的，只有真的文物才有靈性。”正是這次深入的實地探訪，讓他對古蜀文明有了更深的體悟，他先創作了一部長篇科幻小說，但深感不夠過癮，古蜀文明的素材太多了，值得單獨再寫一個故事，于是創作了《古蜀》這部歷史神話小說。

談到對三星堆、金沙遺址印象最深的文物，王晉康提到了太陽神鳥金箔、青銅大立人像等。采風時的一個小細節讓他印象特別深：“接待我們的講解員里有個是羌族的，好多游客說他長得和三星堆出土的青銅大立人像一模一樣。當地一直有古蜀人是古羌人南下分支的說法，這個巧合給了我不少靈感。”

在董仁威看來，《古蜀》在王晉康的創作生涯里有著特殊的位置，他跳出了對未來科技的想象，轉而回望我們民族的源頭，把西王母、蠶叢縱目、杜宇化鵑、鱉靈治水這些散落在《山海經》《蜀王本紀》里的神話碎片，和三星堆、金沙的考古發現糅合在了一起，用東方神話的邏輯解釋世界，把中國傳說里的神話人物和真實歷史編織得天衣無縫。

近年來，三星堆考古新發現頻頻登上熱搜，網上也不乏“三星堆是外星文明”的說法。王晉康對此回應道：“外星人的說法沒什么依據，古蜀文明肯定是華夏文明的一個分支，和中原文明有千絲萬縷的聯系。大家覺得三星堆奇特，是因為古蜀文明的祭祀風格和中原不一樣，但核心的文化符號比如太陽崇拜、鳥崇拜，和中原文化是相通的。很多大家覺得是古人瞎編的神話，其實是歷史流傳過程中變形的碎片，比如以前大家覺得‘縱目’的傳說很荒誕，結果三星堆出土了青銅縱目面具，就說明這個傳說不是完全沒根據的。”王晉康認為，古蜀文明與華夏文明有著千絲萬縷的聯系，他特別提到一個“千古之謎”——世界上養蠶的國家只有中國，而養蠶的傳說在華夏民族和古蜀民族中同時出現，且都與西北草原有關。“黃帝和蠶叢，一個是中原始祖，一個是蜀人先祖，他們都在五六千年前崛起于西北草原，都發明了養蠶，這究竟是巧合還是同源？這是一個值得深思的問題。”

董仁威則用“神話是歷史的曲面鏡”來概括他對神話與歷史關系的理解。他分享了自己帶領考察隊在龍門山一帶實地探訪的經歷，在平武白馬藏人中找到了“縱目人”的活態遺存：“我們找到了一個小姑娘，她的眼睛完全是縱目形態。”

王晉康進一步闡釋：“中國神話和古希臘、羅馬神話不同，它更接近歷史。三星堆縱目面具出土后，我們才發現‘蠶叢，其目縱’的記載原來是真的。神話在流傳中經過變形，但如果我們用考古的方法還原真實歷史，再回頭對照神話，會發現那些變形的碎片竟然能與真實歷史一一對應。這些發現說明，神話傳說不是憑空編造的，而是我們人類活動留下的痕跡，雖然經過變形和夸張，但內核中保存著真實的歷史信息。”

AI來臨時，文學創作中的虛與實

在處理歷史真實與文學虛構的關系時，兩位嘉賓給出了不同的創作路徑。王晉康在《古蜀》中采取了“以實寫虛”的方式，將神話記載直接作為故事框架，讓神與人同臺登場。董仁威在《三星堆迷霧》中則運用時空穿梭機這一科幻“工具”，讓主人公回到過去“驗證”歷史推測。

王晉康認為，文學完全可以虛構，但如果在虛構中嵌入更多真實，作品就會更厚重。董仁威認為，要盡量尊重場景和環境這些真實的東西，比如你不能把青銅縱目面具寫成別的樣子，但情節完全可以虛構。真實的環境能帶給讀者真實感，而情節則是想象的翅膀。

兩位嘉賓表示，寫古蜀相關的作品，文物特征、核心文化符號、大的歷史背景要盡量貼合考古和史料記載，具體的人物故事、情感沖突可以大膽虛構，這樣寫出來的故事既有真實感，又有可讀性。

面對當下火熱的AI創作話題，王晉康幽默地說：“因為早晚要讓我們失業，所以我是堅決不用AI寫作的。”但他也坦言，AI作為工具是可以用的，比如收集資料、檢查錯誤等。他表示，AI如果將來能寫出傳世之作，那它必須擁有人類的生活經歷，懂得人類的情緒和愛好。如果它只是為自己而寫，那我們無話可說；但如果它是寫給人類看的，就必須照顧人類的感受。

董仁威則認為，AI創作目前最大的問題是“沒有人味兒”。“AI寫出來的東西可能沒有任何錯誤，但就是缺了那種人情味。人味兒包含了優點、缺點、沖突、矛盾，這些才是打動人心的東西。”