2025年初，DeepSeek橫空出世，人們?cè)诟袊@AI“神力”的同時(shí)，也在反思如何與之協(xié)作、共生，而不失去人之為人的永恒思索與創(chuàng)造的能力。《科幻立方》第1期推出了陳楸帆的《神筆》，直面希望與焦慮交織而成的社會(huì)情緒，探討AI時(shí)代人的主體性命題。《神筆》刊發(fā)后，傳統(tǒng)小說(shuō)選刊，如《小說(shuō)選刊》《小說(shuō)月報(bào)》《長(zhǎng)江文藝·好小說(shuō)》《思南文學(xué)選刊》及《新華文摘》紛紛選載，成為一篇社會(huì)現(xiàn)象級(jí)的科幻文本。

《科幻立方》雜志

值得關(guān)注的是《江南》在4期推出“科幻小說(shuō)專輯”，刊發(fā)了寶樹(shù)、段子期、修新羽等作家作品，其中有兩篇為人機(jī)共創(chuàng)作品，并在全網(wǎng)發(fā)起有獎(jiǎng)競(jìng)猜，引發(fā)廣大讀者熱議。《中國(guó)作家》新設(shè)科幻專欄“科幻星云”，刊發(fā)了賈煜、星河、李曉虎等作家作品。與此同時(shí)，《中篇小說(shuō)選刊》非常注重中篇科幻小說(shuō)的選載推介，燕壘生的《昆侖》、寶樹(shù)的《未來(lái)故事》、林檎的《穹頂》等優(yōu)秀作品被其選載。《文學(xué)港》的“科幻敘事”專欄推出大量素人的作品。《草原》第5期“科幻盲盒”欄目推出分形橙子、蘇莞雯等作家作品。《百花洲》推出“科幻文學(xué)新人小輯”，刊發(fā)了廢斯人、王文等作家作品。《作家》《上海文學(xué)》《芒種》等期刊也有科幻作品的刊發(fā)。科幻文學(xué)專業(yè)期刊《科幻世界》刊發(fā)了張冉《青空》等大量?jī)?yōu)秀作品。

傳統(tǒng)小說(shuō)作家周大新、王威廉、陳崇正、梁寶星、林檎、賴?yán)^、王海雪、陳修歌、阿尼蘇等繼續(xù)深耕科幻小說(shuō)領(lǐng)域，劉建東、海勒根那、李西閩、陳再見(jiàn)、顧骨、陶沙岸、朱霄、范俊呈、壤歌（王清海）等也加入到科幻敘事隊(duì)伍中，創(chuàng)作出了優(yōu)質(zhì)新作。

這些作品就是典型的以科幻作為敘事方法的文學(xué)新形態(tài)，我們很難用傳統(tǒng)小說(shuō)或科幻小說(shuō)的核心概念去詮釋它，而是一種現(xiàn)實(shí)主義與科幻動(dòng)能有效交融的敘事形態(tài)，既有純文學(xué)擅長(zhǎng)的敘事手法、立體化人物形象的塑造、細(xì)膩細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)、典雅語(yǔ)言的靈動(dòng)，又有科幻文學(xué)中科技奇點(diǎn)的設(shè)定、未來(lái)廢土?xí)r空的呈現(xiàn)、人類終極命運(yùn)的關(guān)注、科技倫理與情感困境的矛盾等，更為重要的是科幻在文本中不是一種類型題材的存在，而是作為文學(xué)創(chuàng)作中敘事手法的運(yùn)用。作家盧一萍曾做出判斷，“未來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義與科幻及其他類型文學(xué)的深度融合是重要趨勢(shì)。”（盧一萍等：《“現(xiàn)實(shí)主義與科幻動(dòng)能”圖書(shū)分享會(huì)在重慶舉辦》，《小說(shuō)月報(bào)》微信公號(hào)2025年7月27日）

與此同時(shí)，許多城市都以科幻提升文化原創(chuàng)力，賦能城市發(fā)展。比如，3月“中國(guó)科幻大會(huì)”在北京石景山區(qū)首鋼園舉辦；5月“提升文化原創(chuàng)力——科幻創(chuàng)作與出版研討會(huì)”在沈陽(yáng)舉辦，“少兒科幻大會(huì)”在哈爾濱市舉行；6月“科幻作家雄安行”在雄安新區(qū)舉辦；9月“銀河科幻大會(huì)”在成都舉辦，“京津冀科幻文學(xué)基地共建簽約儀式”在天津舉行，“中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)創(chuàng)作的問(wèn)題與可能”高峰論壇在杭州舉辦；10月“天問(wèn)華語(yǔ)科幻文學(xué)大賽”頒獎(jiǎng)典禮在成都舉辦；11月“合肥科幻文學(xué)周暨合肥科幻小說(shuō)大賽頒獎(jiǎng)儀式”在合肥舉辦。這一切都在表明，科幻不再是一種狹隘的類型文學(xué)體裁，而是小說(shuō)敘事的一種方法，甚至認(rèn)知上的方法論。科幻正突破類型文學(xué)邊界，有成為當(dāng)下或未來(lái)文學(xué)的主要敘事形態(tài)的潛質(zhì)。作家吟光提出：“科幻文學(xué)不只是寫(xiě)‘科幻的’故事，還是在以‘科幻的’方式寫(xiě)故事。”（吟光、端木琦、周天歌：《跨媒介新敘事丨以科幻作為方法》，《科幻立方》2024年第2期）科幻已然成為我們理解世界與關(guān)注現(xiàn)實(shí)及探索未來(lái)的有效方法與便宜途徑，不再僅是關(guān)涉太空與飛船及外星人的爛俗敘事。學(xué)者宋明煒對(duì)此有精彩論述：“與維護(hù)科幻的‘純潔性’或者反過(guò)來(lái)維護(hù)‘純文學(xué)’相比，認(rèn)識(shí)到世界／世界文學(xué)的呈現(xiàn)與生成方式都正在各個(gè)層面獲得越來(lái)越強(qiáng)烈的‘科幻性’更為重要。如果我們把過(guò)去二三十年，也正是二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初的這個(gè)階段看作一個(gè)政治、技術(shù)、文化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)間段，科幻從作為消遣讀物、大眾流行文化邊緣地位，在整個(gè)文化場(chǎng)域中轉(zhuǎn)而成為各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者們關(guān)注對(duì)象，甚至變成一些新型理論發(fā)生的基礎(chǔ)（從技術(shù)美學(xué)到認(rèn)知科學(xué)到文學(xué)理論到社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、新的哲學(xué)學(xué)派等），這是一個(gè)科幻脫離約定俗成的‘類型’，變成一種更為普遍的認(rèn)知、表現(xiàn)、生成世界的‘方法’的過(guò)程。”（宋明煒：《作為方法的科幻：“中國(guó)性”與科幻文學(xué)的新浪潮》，《中國(guó)比較文學(xué)》2020年第1期）學(xué)者周志強(qiáng)也曾表示：“當(dāng)前越來(lái)越多的科幻文學(xué)，并不是書(shū)寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活本身，而是打開(kāi)了理解現(xiàn)實(shí)的一種新可能性。”（周志強(qiáng)：《科幻文學(xué)：書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的新可能性》，《長(zhǎng)江文藝》2024年第9期）作家陳楸帆更是最早直言：“科幻在當(dāng)下，是最大的現(xiàn)實(shí)主義。科幻用開(kāi)放性的現(xiàn)實(shí)主義，為想象力提供了一個(gè)窗口，去書(shū)寫(xiě)主流文學(xué)中沒(méi)有書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)。”（《對(duì)“科幻現(xiàn)實(shí)主義”的再思考》，《名作欣賞》2013年第28期）

細(xì)究不難發(fā)現(xiàn)，科幻熱絕不是簡(jiǎn)單的“題材跟風(fēng)”，而是與當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境密切關(guān)聯(lián)。首先是“科技的躍進(jìn)”。當(dāng)下是科技高速發(fā)展的時(shí)期，“科幻感”無(wú)處不在，比如火星探索、地外生命發(fā)現(xiàn)、機(jī)器人進(jìn)化、腦機(jī)接口、人工智能等。正如許多科幻作家所焦慮的那樣，每寫(xiě)一篇科幻小說(shuō)就要盡快發(fā)表，因?yàn)榘l(fā)表晚了科幻就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其次是“想象的飛升”。在宇宙文化語(yǔ)境下，作家們需要超越“人、天、地”的傳統(tǒng)框架，在“人、機(jī)器人、地外生命、太空”的多元關(guān)系中，重新審視“人”的定義與存在處境。另外，就文學(xué)敘事方法本身而言，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義方法在捕捉與呈現(xiàn)科技時(shí)代精神與人類科幻生存狀態(tài)時(shí)，會(huì)受到很多限制，科幻卻可以有效彌補(bǔ)這些局限性，能提供科幻敘事動(dòng)能。

編輯家、評(píng)論家汪惠仁較早提出“科幻動(dòng)能”的概念，他說(shuō)：“而今天的情形則大為不同，每一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用都普遍地介入到我們的生活中。不夸張地說(shuō)，科學(xué)及其幻想構(gòu)成了我們的物質(zhì)世界，而且深深影響了精神世界。現(xiàn)在，我們有足夠的理由說(shuō)，科幻是當(dāng)代文學(xué)的敘事變革的強(qiáng)勁引擎。科技前瞻性不再是虛妄的，技術(shù)方案回應(yīng)人類生存危機(jī)，以及碳基生命與硅基生命之交互，所有這些，都在逐步填平那道真實(shí)與幻想之間的鴻溝。”（汪惠仁：《如果把科幻文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)對(duì)文學(xué)史的特別貢獻(xiàn)，彰顯“科幻動(dòng)能”與“人文沉思”的交互影響，可能是科幻文學(xué)的顯著特征》，《科幻立方》微信公號(hào)2025年6月25日）

科幻賦予了作家自由操縱敘事時(shí)空的能力。在敘事空間的建構(gòu)上，科幻將故事從地球中的鄉(xiāng)村和城市引向星球、銀河系甚至虛擬數(shù)字空間。在敘事時(shí)間的卷軸上，科幻將故事從百年跨越至千年、萬(wàn)年，從“單一人類歷史”走向“多物種宇宙史詩(shī)”，由此可以進(jìn)一步探究“文明的興衰、物種的演化、信息的保存”等宏大命題。作家李宏偉曾坦言：“我主要從科幻小說(shuō)這里借鑒時(shí)間觀、世界觀，比如末世感、廢墟感、危機(jī)感，比如在長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)對(duì)人類作為整體的觀察。”（參見(jiàn)《誰(shuí)，在寫(xiě)科幻小說(shuō)》，《錢江晚報(bào)》2023年3月21日）

科幻賦予了作家設(shè)定“思想實(shí)驗(yàn)”的能力。科幻不再只是預(yù)測(cè)未來(lái)，而是通過(guò)設(shè)定技術(shù)或社會(huì)前提，像做實(shí)驗(yàn)一樣觀察人性與社會(huì)的反應(yīng)，探究人心幽微處的那些愛(ài)、背叛、慈悲、恐懼與自我認(rèn)同等永恒主題。恰如作家、學(xué)者王威廉所說(shuō)：“在純文學(xué)科幻中，最重要的已經(jīng)不是外在的幻想外殼，而是借助科學(xué)知識(shí)，推演一種思想的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造一種出自科學(xué)精神又落腳在人文情懷上的世界觀，從而讓文學(xué)成為一種浩瀚星空中發(fā)現(xiàn)、探測(cè)和認(rèn)領(lǐng)我們自己的藝術(shù)。”（王威廉：《一種“純文學(xué)科幻”——從石黑一雄〈克拉拉與太陽(yáng)〉談起》，《文學(xué)報(bào)》2021年8月26日）

科幻賦予了作家通過(guò)“陌生化”來(lái)重新審視日常的能力。科幻在太空歌劇或后人類時(shí)代等宏大背景下，反思人類自身的處境，超越了習(xí)以為常的日常生活，用“外宇宙”的蒼茫，映照“內(nèi)宇宙”的幽深。愛(ài)恨情仇不再只是關(guān)涉親朋好友和街坊鄰里甚至民族國(guó)家之間的矛盾沖突，而是關(guān)乎人類文明消亡和存續(xù)的宏大命題。

無(wú)論是傳統(tǒng)文論，如什克洛夫斯基的“陌生化”和布萊希特的“間離效果”，還是科幻文論，如蘇恩文的“認(rèn)知陌生化”，皆在強(qiáng)調(diào)“陌生化”所帶來(lái)的文學(xué)審美效果上的驚異感。

科幻將為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作持續(xù)注入新的活力，它不僅是反映“新質(zhì)生產(chǎn)力”的一面鏡子，其本身作為一種創(chuàng)新的敘事生產(chǎn)力，正在參與和塑造著當(dāng)下時(shí)代的文化圖景與精神風(fēng)貌。科幻的敘事方法正在被越來(lái)越多的“雙修”作家運(yùn)用，這將持續(xù)為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)更高的哲學(xué)思辨性和更豐富的敘事形態(tài)及更強(qiáng)的文化原創(chuàng)力。與此同時(shí)，中國(guó)科幻的中國(guó)式現(xiàn)代化敘事路徑正在構(gòu)建，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的傳統(tǒng)出發(fā)，以未來(lái)觀照歷史與當(dāng)下，深掘“東方與宇宙”的審美對(duì)照關(guān)系，高揚(yáng)“宇宙之心”與“人之心”的和諧統(tǒng)一，而非征服與對(duì)抗。

《科幻立方》2026年首期“特別企劃”刊發(fā)了蔣一談的科幻組詩(shī)《太極拳》等作品，以科幻的現(xiàn)代性觀照中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)意境與生命哲思，將太極拳理升華為人與機(jī)器人及人自身內(nèi)外平衡的東方智慧。燕壘生近幾年致力于以東方傳統(tǒng)歷史文化為敘事內(nèi)核的科幻創(chuàng)作，在文史哲打通的基礎(chǔ)上，將歷史記載、神話、傳說(shuō)以科幻作為敘事方法予以重構(gòu)與講述，堪稱中國(guó)古典科幻敘事的典范。2024年的《飛鳥(niǎo)遺之音》一鳴驚人，被各大選刊選載；2025年的《昆侖》同樣被各大選刊選載，以周穆王西巡昆侖山拜會(huì)西王母為敘事主線，揭開(kāi)《穆天子傳》的千年迷霧。小說(shuō)中，周穆王是半個(gè)機(jī)器人，西王母是更高維度的掠奪者，正是周穆王的覺(jué)醒守護(hù)了人類的自由意志。陳崇正的《天衣無(wú)縫》《不周山》是向中國(guó)古典神話致敬的佳作，正如作者所言：“把中國(guó)的一些傳說(shuō)故事、神話故事，甚至童話，通過(guò)科幻的方式，重新進(jìn)行編排，講述給讀者。”（陳崇正：《〈天衣無(wú)縫〉創(chuàng)作談》，《科幻立方》微信公眾號(hào)2025年7月4日）《天衣無(wú)縫》以文明重啟為敘事基點(diǎn)，重述牛郎與織女的愛(ài)情故事，具有東方美學(xué)的哀而不傷情調(diào)。池塘鯉的《少女與夸父》以奇崛的科技想象，重塑夸父等神話人物形象，暗寓人類在末日時(shí)空中的生生不息的堅(jiān)韌生存意志。陶沙岸的《君山島》則將神話人物與科幻角色互置，在高維空間中聚焦科技與人性的博弈。這些作品傳達(dá)的皆非逃離現(xiàn)實(shí)的幻想，而是探討如何將人類的幽微心靈安放于廣袤宇宙中的終極命題。這為中國(guó)式科幻提供了創(chuàng)作范本，用未來(lái)視角激活東方文化傳統(tǒng)，在宇宙多維的想象中叩問(wèn)東方文明回響。由此不難發(fā)現(xiàn)，科幻作為一種敘事方法，正在成為講好中國(guó)故事、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。

百多年前，胡適在《文學(xué)改良芻議》中就曾提出，“文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。”“今日之中國(guó)，當(dāng)造今日之文學(xué)。”文學(xué)的邊界應(yīng)伴隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷拓寬。在新大眾文藝的文化語(yǔ)境中，在大文學(xué)觀的映照下，科幻從一種文學(xué)類型逐漸演變?yōu)橐环N敘事方法。如部分學(xué)者所言，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“科幻轉(zhuǎn)向”與科幻文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)主義深化”，共同構(gòu)成了當(dāng)下文學(xué)邊界拓寬的“科幻動(dòng)能”，正在重塑中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。“科幻敘事方法”的本質(zhì)，是文學(xué)應(yīng)對(duì)新時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的必然選擇，讓現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)獲得了面向未來(lái)的視野，也讓科幻文學(xué)扎根于深厚的中國(guó)人學(xué)傳統(tǒng)與東方文化。