近日，老友約我周日晚聚餐，說有驚喜。果然，當晚初次見面的鄒高翔就是給我的“驚喜”：同為在粵的四川達州籍，且都有文學愛好，與我的文學引路人也是亦師亦友，真是相見恨晚。席間，鄒高翔送了兩本專著，其中一本就是《千里快哉風——新聞眼中的世事人心》（以下簡稱《千里快哉風》）。回家細讀之，竟然有跟隨一位兼具新聞銳度與文學溫情的行者，穿行于山河古跡、市井鄉野與歲月記憶之間的感覺。鄒高翔深耕新聞界數十年，在《千里快哉風》中，他以“新聞眼”捕捉世事肌理，以“文學心”沉淀人情溫度，將游記的開闊、親情的溫潤、師友的醇厚與時代的印記熔于一爐，最終化作蘇軾筆下“一點浩然氣，千里快哉風”的人生寫照。這部隨筆集沒有華麗辭藻的堆砌，卻以寫實的筆觸、深沉的思考與真摯的情感，再配上一些與文有關的照片，讓每一篇文章都自帶重量，既見山水之美，更見人心之深、歷史之重、作者之思。

作者的行旅足跡構成了全書的骨架，從山海關老龍頭到川西五鳳溪，從芷江受降城到廣州鳳凰山，每一處景點都不是單純的風景速寫，而是歷史與現實的交匯點。在山海關，作者聚焦于徐達與戚繼光兩位戰神的命運糾葛：徐達修關時的隱忍求生，戚繼光建老龍頭時的軍事智慧，以及二人功高震主的歷史唏噓，讓一段長城的修建史，變成了對權力、忠誠與個人價值的深刻叩問。在吳淞口炮臺，作者沒有一味渲染戰爭的慘烈，反而將目光投向被歷史標簽化為“敗類”的牛鑒，通過梳理其治水有功卻臨戰脫逃的復雜人生，還原了晚清國力衰弱下個體的無奈與歷史的吊詭。這種“不寫風景寫風骨”的敘事方式，賦予山河以歷史的縱深與人文的厚度。

除了歷史古跡的深度挖掘，作者對地域文化的捕捉同樣相映成趣。在遼寧大連，“海蠣子味”的方言、魯菜風味的海鮮與“海南丟”的移民故事，勾勒出這座“最不像東北的東北城市”的獨特氣質，移民群體的堅韌與包容在字里行間躍然紙上；在廣東順德，舌尖上的鮮美與“識做、搞掂、堅嘢”的順德精神相映成趣，作者通過同鄉發小的創業歷程，展現了這片土地孕育的務實與進取；在廣東大埔，“客家香格里拉”的生態之美與三河壩戰役的紅色記憶交織，老鼠粄、青花瓷與“紅”的蜜柚，既是自然的饋贈，更是紅色基因的傳承。作者以新聞人的敏銳，從方言、飲食、習俗等細節切入，讓每一處地域都鮮活可感。

如果說山河游記是全書的“廣度”，那么親情、師友、同窗之情則是全書的“溫度”。第三輯“微情大義”中，作者用18篇文章，展示了他樸素而真摯的情感，令人動容。打赤腳的啟蒙老師李登祥，穿著草鞋上課、帶著學生下田插秧，滿身泥土下藏著純粹的教育初心；不識一字的奶奶，在爺爺蒙冤的歲月里默默撐起家庭，以“慌啥子”“怕啥子”的達觀，教會后輩勤勞、堅韌與寬容；還有領作者從業的恩師老關，以“無為而治”的辦報理念與豪爽樂觀的性格，塑造了南都的精神氣質，也成為作者職業生涯的精神燈塔……這些文字沒有刻意煽情，卻通過具體細節讓真情自然流露。

作為新聞人，作者從未脫離對時代與社會的觀察。在第二輯“心旅神游”中，作者探訪301三線建設舊址，通過廢棄的廠房、狹窄的山路與三線子弟的回憶，還原了那個年代“投身三線這片熱土”的奉獻與堅守；在“此心安處，粵川墟鎮皆吾鄉”中，作者串聯起四川石子鎮、廣東黃江鎮與浸潭鎮的人生軌跡，展現了改革開放以來勞動力遷徙背后的時代浪潮，以及“新客家人”對“吾鄉”的多元定義；在第四輯“快哉心性”中，作者40歲后讀研的艱辛、報人讀史的通透、觀影時的文化反思，既展現了其終身學習的態度，也傳遞出對人生價值的持續求索。

本書的語言風格兼具新聞的寫實與文學的質樸，寫徐達的隱忍，“驚趨下階，俯伏呼死罪”的細節寥寥數字，便將伴君如伴虎的生存智慧與無奈刻畫得入木三分；寫東河的溫潤，比喻成“像母親的手撫摸”直白而貼切，瞬間喚起人們對故鄉的親切記憶；寫奶奶的堅韌，“她就像村邊流淌的無名小河，清澈中富有內涵，緩慢中蘊含力量”，以自然物象喻人，質樸中見深情……“以實寫虛”的語言藝術，讓復雜的歷史、深沉的情感都變得可感可知。

通讀全書，與書名“快哉風”對應的，是作者貫穿始終的“浩然氣”，字里行間映射出其對歷史的敬畏、對人情的珍視、對生活的熱愛與對人生的豁達。無論是面對歷史人物的復雜命運，還是個人經歷的坎坷波折，作者都能以平和的心態審視，以理性的視角分析，以溫暖的筆觸記錄。恰如作者在《跋》中所言書名出處，他正是以蘇軾那種超然物外的豁達與積極進取的姿態，行走于山河之間、歲月之中，將新聞人的社會責任、文學者的人文情懷與普通人的生活熱忱融為一體。

我認為本書不僅是一部行旅筆記、一本情感回憶錄，更是一部關于人生的啟示錄。對于喜歡游記、鐘情人文、關注時代的讀者而言，讀罷這部作品，無疑能收獲一次精神之旅，既能跟隨作者的腳步領略中華大地的多元風貌，也能在文字中感受人情的溫度、歷史的深度與人生的厚度，繼而用溫情的眼光注視周遭，活在當下。