“西湖之勝，天下尚之”，西湖是中國山水的經(jīng)典景觀。杭州興于隋唐，西湖與城共生，湖區(qū)水利治理關(guān)系城市興衰，是地方建設(shè)的要務(wù)，白居易、蘇軾與西湖之間傳誦千年的美談故事，也都基于其留給西湖的水利善政。宋代以后，“西湖歌舞幾時休”成了亡國之象，元廷對其廢而不治，湖區(qū)被侵為田產(chǎn)。明初，西湖已瀕臨消亡，里湖基本不見，外湖也“縈流若帶”。晚明之時，旅游文化振興，西湖迎來人地關(guān)系的重大轉(zhuǎn)折，地方官紳通過系列西湖志的修纂、閱讀、傳播，促動湖區(qū)疏浚、景觀建設(shè)和精神建構(gòu)，不僅恢復(fù)湖山舊觀，更使之轉(zhuǎn)化為代表傳統(tǒng)文化審美理想的空間意象。

晚明旅游勃興，山水志書應(yīng)運而生并迅速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，明代杭州府所纂志書中，以西湖為題材的專志就接近1/4。西湖最早的專志是田汝成的《西湖游覽志》《西湖游覽志余》，初刻于嘉靖年間，嗣后重訂重刊，出現(xiàn)十余個版本。萬歷年間，又有高應(yīng)科的《西湖志摘粹補遺奚囊便覽》和俞思沖的《西湖志類鈔》，前者至少有兩個傳世版本，后者至少有四個版本。萬歷到崇禎年間，形成西湖與周邊余杭、錢塘諸山相關(guān)聯(lián)的廣域湖山勝景的空間概念，《西湖志》《東西天目山志》《徑山志》，以及由之整理匯輯的《增輯西湖合志》《廣西湖名山合志》接續(xù)纂成，杭州人章之采扮演主要角色，幾乎每種志書都有改編的經(jīng)歷和多個版本的呈現(xiàn)。

這一時期的西湖山水志書，在晚明旅游乃至中華山水文化空間中表現(xiàn)出很強的塑造力。在定位上，從專記西湖一域，到輻射東西，天目和徑山擴充湖山架構(gòu)，再到對話五岳，玄岳、白岳、黃山使西湖融入天下名山大川體系；在內(nèi)容上，從描摹湖畔景觀，到梳理湖史發(fā)展脈絡(luò)，再到薈萃名人游跡品題，以至整合杭城乃至江南文化資源，首次形成了西湖演進的整體敘述和枝繁葉茂的史料序列。《四庫全書總目》曾這樣評價《西湖游覽志》：“因名勝而附以事跡”，不僅“廣見聞”，“并可以考文獻”。

明清方志重刻的情況并不多見，商業(yè)書坊對修志的參與度相對較低，但西湖志纂是個特例。這項工作頗得士紳書商青睞，重訂重刊十分頻繁，志書側(cè)重旅游導(dǎo)引，推崇“今日之志志今日之湖”，把自然景觀、人文資訊、名賢群像、游觀線路等整合在一起。很多版本的變化都是為了更新介紹新主題和新景觀，比如湖畔新建的名公園林在記述中愈益凸顯，志書成了展演西湖文化、傳播西湖形象、豐富旅游媒介的重要一環(huán)。尤其田汝成號稱晚明杭州藝苑翹楚，以椽筆寫湖山，《西湖游覽志》的受眾交互程度遠(yuǎn)超同儕，江南士林交相贊譽，很多戲曲小說也從中取材，是后世經(jīng)營發(fā)展西湖繞不開的記憶寶庫和傳承中介。同時，志書修纂與實景建設(shè)密切關(guān)聯(lián)。根據(jù)文獻記載，晚明對西湖疏浚開發(fā)貢獻較大的孫隆、虞淳熙、高應(yīng)科、汪汝謙等人，其修復(fù)興建的行為，均在不同程度上受到志纂活動的激勵影響，比如虞淳熙借助修志探察湖心三塔塔基，主導(dǎo)復(fù)建工程；高應(yīng)科從《西湖便覽》出發(fā)倡議增建岳祠。

清初，西湖經(jīng)歷了一段短暫的衰敗期，杭州設(shè)八旗駐防營，西湖圈作旗營放馬場，綠植砍為薪柴，直到三藩平定，湖區(qū)環(huán)境也沒有恢復(fù)。康熙皇帝六次南巡，除第一次外，1689—1707年間五次來到杭州，在此過程中他逐漸發(fā)現(xiàn)西湖的文化力量，以湖為媒，展開文化統(tǒng)合的政治藍(lán)圖。特別是第三次南巡，康熙為西湖留下十四首詩，親題“西湖十景”景名并勒石立碑，今天的“西湖十景”碑名就是康熙御筆。

雍正甫一繼位，就關(guān)注支持西湖進行一次遠(yuǎn)超晚明規(guī)模的治理煥新。這項工程的著眼點不是水利，而是延續(xù)圣祖之制，美化西湖以觀風(fēng)正俗，凝聚江南文人的文化認(rèn)同。主政浙江的李衛(wèi)對此十分重視，一方面要對康熙的遺產(chǎn)進行闡揚，另一方面要把君王對西湖的欣賞期待傳承下去。他以浙江總督身份親任總裁，聘任傅王露、厲鶚、沈德潛、杭世駿等名儒，將修纂新的《西湖志》，作為一項重要的文化功業(yè)。

雍正時期的《西湖志》是在田汝成《西湖游覽志》基礎(chǔ)上增刪補輯而成，有四十八卷之多，富錄文獻插圖，是清代以一省之力構(gòu)建的西湖歷史記憶寶庫，雖然卷帙繁多，但也有三個版本傳世，社會影響可見一斑。該志與晚明西湖諸志的最大不同，是主導(dǎo)者身份的變化。晚明諸志私修色彩明顯，主要由地方文人和商人參與；雍正志則由朝廷主導(dǎo)。在內(nèi)容上，晚明諸志關(guān)注西湖風(fēng)雅和旅游開發(fā)，雍正志更留心農(nóng)桑水利，且在湖景中融入儒家思想。正如志書序言所言，修志旨在“敷文華以緯國典”。

在李衛(wèi)主持下，志書修纂和西湖景觀復(fù)建同步進行、互相映襯。懸留在文本記憶中的景觀一一復(fù)原到現(xiàn)實世界；康熙題碑、建亭、頒賞、賦詩的事跡，以及李衛(wèi)對皇帝到訪的每個寺廟都進行翻建這些做法，志書中都進行了濃墨重彩的記述。尤其參考志載文獻，李衛(wèi)全面建成了原來并不存在的西湖十景，從而形成當(dāng)代西湖景觀的基本輪廓。

乾隆皇帝一生六次南巡，每次都駐蹕西湖。因此，沈德潛將雍正《西湖志》縮編為十卷本以便御覽。時值大學(xué)士梁詩正奏請重輯《西湖志》，于是乾隆命梁詩正以沈德潛本為底本，又請原雍正時期的主纂傅王露參與，纂成十二卷本的《西湖志纂》，在乾隆第三次下江南時進呈。是志專供皇帝閱覽，篇幅不大，突出景點介紹和人文闡釋，著重記錄三代帝王賦予西湖的榮光，序言說“省方幸浙，駐蹕西湖……而西湖名勝益大著于天壤之間，呈億萬年太平景象”，將西湖視為大一統(tǒng)治理下的盛世之象，至少有五個版本傳世。乾隆皇帝流連山水，沉吟翰墨，在湖光志事的感染下，于西湖詩意空間情有獨鐘，在北京圓明園仿建西湖十景。由此，基于西湖志纂，西湖獲得“以西湖視天下山水”的獨特地位，其不再只是杭州之湖或江南奧府，而成為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意象和標(biāo)志性地點。