白燁 ,陜西黃陵人。畢業于陜西師大中文系并留校任教。八十年代初調至中國社會科學院，先后在中國社會科學出版社和文學研究所工作。現為中國社會科學院文學研究所研究員、中國當代文學研究會會長、中國文學理論學會副會長、中國作家協會全國委員會委員、中國作家協會理論批評委員會副主任。政府特殊津貼享受者。

研究方向為中國當代文學研究，學術專長為作家作品評論與宏觀走向考察。自八十年代初期以來，在當代文學的理論批評和作家作品評論方面，撰著了300多萬字的理論批評文章，出版了《文學觀念的新變》《文學新潮與文學新人》《文學論爭二十年》《賞雅鑒俗集》《批評的風采》《觀潮手記》《熱讀與時評》《演變與挑戰》《邊看邊說》《新實力與新活力——我看“80后”》《文壇新觀察》等10余部文學理論評論著作；另主編有“中國文壇紀事”（1999年—2017年）、“中國文情報告”（2003年—2017年）等多種文學選本和年度文學現狀概觀圖書。

現實主義并非一個簡單的概念。關于現實主義問題，在上個世紀八十年代初中期，就曾開展過為期數年的熱烈爭論與討論，各種意見相持不下，各有各的說法。而我們所說的現實主義，是聯系著中國的社會文化現實，對應著中國新文學以來的創作實踐，跟歐美的批判現實主義、俄蘇的批判現實主義，實際上是剝離開來的，是內涵與外延都不盡相同的兩個概念。簡要地說，關于現實主義，有偏嚴與偏寬的兩種思路的理解。偏嚴的，在內涵與方法上都持守現實主義的原本要旨，即“真實地再現典型環境中的典型人物”的真實性、客觀性與典型性 ； 偏寬的，則主要強調富含人文主義內核的社會性、真實性與向上性統一的基本精神。

“現實題材”是現在人們談論較多的一個熱門話題，而且與現實主義密切相關，我想從這個話題說起，談三點相關的看法。

第一，現實題材與現實主義的內在聯系。現實題材說的是一種題材類型，現實主義指的是一種寫作方法，但因為面對和處理的同樣都是現實，這便使他們之間有了無法割舍的種種聯系。

關于現實主義，恩格斯有一段稱之為經典表述的話，恩格斯說：“現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。 ”這段話里包含了兩個意思，一個意思是，現實主義要求細節的真實，還有一個意思就是現實主義要求創造出典型環境中的典型人物。文學是人學，小說主要是寫人的，好的小說一定是要塑造比較獨特的鮮活的人物形象。典型環境中的典型人物要求就更高了，就是要寫出這個人物與所處環境的關系。比如我們要寫改革開放四十年的新的人物的話，一定是這四十年里頭凸顯出來的，帶有改革開放這四十年特有時代氣質的人物。而我們現在寫人物有時候不太注意人物跟時代的關系，以及在他身上所體現出來的時代特有的東西，這個年代跟別的年代不同的東西，所以這個典型環境中的典型人物要求很高。現實題材講究反映生活的真實，現實主義為此提供了最為有力的保證。因此，現實主義應該是現實題材寫作的題中應有之義，也就是說，好的現實題材的寫作應該運用現實主義的手法，或者最好運用現實主義的方法。

典型環境中的典型人物，例如魯迅筆下的阿 Q， 典型地反映了中國近代半殖民地半封建社會中一個青年農民的性格特征，他身上凝結了那個時代所特有的很多東西，民族的很多東西。當然我們不一定都能寫出阿Q這樣的典型形象，但我們也應該力求塑造出我們自己筆下的典型人物形象。

第二，現實主義的原則性與開放性。現實主義的要義，是按照生活的本來面目去反映生活，這是現實主義的基本原則。而按照生活的本來面目去反映生活，有著多種多樣的方式與方法。這就使現實主義本身，在原則性的基礎上， 又具有著相當的開放性， 從現在看恐怕沒有一個標準的現實主義。比如說十九世紀的歐美，俄羅斯作家作品，被認為是批判現實主義。后來蘇聯又出現了一些新的作家和作品，比如像愛倫堡的一些作品，帕斯捷爾納克的一些作品，他們表現出了另外一種風格，有的人把它稱之為“嚴謹現實主義”。后來又出現了拉丁美洲的馬爾克斯、博爾赫斯這樣的一些作家，他們的作品又被人認為是“魔幻現實主義” “結構現實主義”，這些都表明現實主義本身，具有相當的開放性，可以帶進各種藝術元素來反映現實。

從我們中國來看，現實主義從新文學時期的魯迅、茅盾、巴金、老舍等人開始，我們的新文學傳統基本上是現實主義的。到了當下，現實主義幾乎是我們當代文學的一個主流。我們在講“十七年”文學時，關于這一時期的長篇小說，有一個“三紅一創”的概括， “三紅一創”就指的是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創業史》，還有個概括叫“保青山林”，指的是《保衛延安》《青春之歌》《山鄉巨變》《林海雪原》 。每一組簡要概括里既有革命題材，又有鄉土題材。這些作品我們回過頭去看都是典型的現實主義表現手法。所以現實主義是發展的，沒有固定模式，我們完全可以根據自己的造詣，自己的需要，去進行創新和發展。

第三，關鍵是要有現實主義精神。現實主義精神是我們在作品中體現出的對人的一種高度關注，對人的生存狀態、精神狀態，以及命運的關注。因為關注人的現狀，人的發展，所以會對環繞著人的環境的一些問題進行揭露或者批判，所以現實主義精神里一定包含著批判性，抗辯性。因此，現實主義精神其實是一個更重要的東西。我們在寫作中能不能真正做到富含現實主義是一回事，但從某種意義上講，要有一個理念，就是要把人民真的放在心中，人民是歷史的主角，是歷史的創造者，我們在創作中要以人民作為主角，這是一個總的精神。

當然， 在文學寫作中， 我們寫的都是具體的人，你可能寫的是一個干部，一個職員，或者是一個小人物，其實都沒關系，心里裝著人民，把每一個小人物都當大人物對待，我覺得這點非常重要。我覺得嚴格意義上講，文學作品中沒有絕對的小人物。舉個例子，陜西陳彥的長篇《裝臺》出版之后評價很高，原因就是他寫了一些不同尋常的小人物。這些小人物是給舞臺裝置背景的，燈光、布景、假山、造型等等。這群人很能吃苦，爬高登低，既是力氣活但不懂藝術也不行。他寫他們的含辛茹苦，也寫了他們力盡所能的相互溫暖和幫助他人。這個作品里的主人公順子，先后跟三個女人好，但愛情在其中起的作用并不很大，這三個女人都是沒有著落，需要幫助的人。他悉心地愛護照顧每一個女人，讓她們體面地生活。他自己過的已經很艱難了，但盡其所能領著一幫小兄弟干活裝臺，以便他們養家糊口。作品寫出了小人物難以言說的苦處，更寫出了一個小人物的擔當，小人物不光像螢火蟲一樣帶著光亮照亮自己，同時也溫暖別人。這個作品在怎么樣寫小人物和處理小人物方面，確實有他的新意。所以我認為好的作品中沒有小人物，我們在寫作的過程中要把每一個小人物都當大人物，寫出他的靈魂，寫出他的神性，這樣人物自然就栩栩如生。所以在文學作品中，精心對待每一個人物，充分尊重每一個人物，其實也是現實主義精神的一個方面。

上世紀八十年代中期，文學理論家劉再復寫過一篇引起很大爭議的理論文章《文學主體論》 ，其中談到在文學活動的各個環節發揮人的主體能動性時，特別強調要尊重作品人物的主體性。他指出，當作品的人物你把他寫出來了，賦予他生命之后，就要把作品中的人物當生活中的人物對待，要遵從他的性格邏輯發展，不要任意揉捏，要把他當成一個活著的人去尊重，這一點非常重要，但卻常常被一些作家忽略。

現實主義以及現實主義精神其實就是要真誠地面對生活，聽從自己的內心的命令，直面現實大膽地書寫，發出審視的，懷疑的，抗辯的，乃至是批判的聲音，這樣的作品才會有力度。從某種意義上講，這也是作家自己主體力量投射的一種反應和表現。作家自身的主體精神，豐富性也非常重要。如果作家自身的精神層面不豐厚，那作品的精神層面就會受到一定的限制。所以作家必須保證自己的主體精神是豐富的，飽滿的，是有文化自信的，這樣才能對生活有自己的發現，并在作品中堅持發出自己的聲音。在這個意義上，作家的思想內涵決定作品的精神蘊含，現實主義精神取決于作家的主體精神。