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劉瓊丨現(xiàn)實(shí)主義的“實(shí)
把現(xiàn)實(shí)主義等同于寫實(shí)和白描，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的誤解?，F(xiàn)實(shí)主義的“實(shí)”，要遠(yuǎn)大于寫實(shí)的“實(shí)”?，F(xiàn)實(shí)主義的“實(shí)”，至少包含兩個(gè)“既……又……”：一是既要寫出此在的實(shí)，又要寫出彼在的實(shí)——即本質(zhì)的實(shí)，這一點(diǎn)把現(xiàn)實(shí)主義與主張零度寫作的寫實(shí)主義區(qū)別開(kāi)來(lái)。[詳細(xì)]
方長(zhǎng)安丨誰(shuí)的現(xiàn)實(shí)主義？
百年來(lái)，我們談?wù)撐膶W(xué)問(wèn)題時(shí)，無(wú)論持守什么理論，張揚(yáng)什么主張，倡導(dǎo)什么思潮，最終似乎都無(wú)法繞開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義，它成為言說(shuō)紛繁復(fù)雜的創(chuàng)作現(xiàn)象的重要母題。今天重審現(xiàn)實(shí)主義，我以為特別需要追問(wèn)究竟是誰(shuí)的現(xiàn)實(shí)主義這一問(wèn)題，它是揭示現(xiàn)實(shí)主義歷史性、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與未來(lái)可能性的核心問(wèn)題。[詳細(xì)]
洪治綱丨從“現(xiàn)實(shí)”到“主義”
說(shuō)實(shí)話，什么事情，一旦扯上“主義” ，就復(fù)雜了。因?yàn)椤爸髁x”作為一種特定的思想、宗旨或理論主張，不僅體現(xiàn)了人們對(duì)待客觀世界、社會(huì)歷史以及人類生活等等所秉持的價(jià)值立場(chǎng)，還隱含了某些最高準(zhǔn)則和核心理想。譬如霸權(quán)主義，就是將說(shuō)一不二的強(qiáng)權(quán)邏輯視為最高的行事準(zhǔn)則或重要理想。[詳細(xì)]
韓敬群丨現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中的明暗、寬窄與堅(jiān)守
面對(duì)挫敗的現(xiàn)實(shí)和灰暗的人生，這里有難過(guò)，有傷感，有悔恨，但是難得的，或者說(shuō)，意外的，我沒(méi)有讀到怨恨與憎惡。多少年了，作為一位文學(xué)編輯，我已經(jīng)習(xí)慣接受我們的作品中有那么多的好像是“政治正確”的通行證似的，或者，就像評(píng)論家李敬澤先生說(shuō)的那樣的“未經(jīng)省察的” 習(xí)慣性怨恨。以至于聽(tīng)到這群樸實(shí)女工這樣充滿寬容諒解、自省自責(zé)的對(duì)話，我會(huì)怦然心動(dòng)。[詳細(xì)]
高玉丨不會(huì)過(guò)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義
“現(xiàn)實(shí)主義”作為一種稱謂，包含豐富的內(nèi)容，既指作家的創(chuàng)作方式，也指作品形態(tài)，還是一種閱讀方法。現(xiàn)實(shí)主義不管是創(chuàng)作方法，還是作品形態(tài)，還是閱讀方法，過(guò)去都是行之有效，碩果累累，影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在仍然有強(qiáng)大的生命力，構(gòu)成了世界文學(xué)的主流。未來(lái)的文學(xué)還會(huì)產(chǎn)生很多“主義”，但我相信現(xiàn)實(shí)主義會(huì)經(jīng)久不衰，不會(huì)過(guò)時(shí)。[詳細(xì)]
陳國(guó)恩丨現(xiàn)實(shí)主義從“教科書” 向魅力型轉(zhuǎn)化
現(xiàn)實(shí)主義，是藝術(shù)地把握世界的一種方式。世界有多生動(dòng)和豐富，現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)就可以有多生動(dòng)和豐富。從這個(gè)意義說(shuō)上，現(xiàn)實(shí)主義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，但是這并非說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義在發(fā)展中沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)；相反，確有一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)需要澄清。把文學(xué)藝術(shù)，特別是把擅長(zhǎng)反映生活畫卷的長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)作“生活教科書”的觀念，就是需要澄清的誤區(qū)之一。[詳細(xì)]
趙勇丨現(xiàn)實(shí)主義與讀者大眾
談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，總會(huì)讓我想到當(dāng)年的路遙。上個(gè)世紀(jì)八十年代中后期，中國(guó)的先鋒文學(xué)或現(xiàn)代派風(fēng)生水起，頗有“弄潮兒向濤頭立”的味道。相比之下，還在用現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)營(yíng)文學(xué)的作家則顯得有些落伍。正是在這個(gè)時(shí)候，路遙開(kāi)始構(gòu)思和寫作他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》了。[詳細(xì)]
王春林丨呼喚一種深入獨(dú)到的現(xiàn)實(shí)主義
只要是真正關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展的朋友,就應(yīng)該清醒地意識(shí)到,進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),伴隨著所謂改革開(kāi)放事業(yè)愈益向著縱深處的推進(jìn),橫在我們面前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況明顯地呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的狀態(tài),越來(lái)越顯得曖昧不明難以判斷了。一方面,無(wú)法被否認(rèn)的是,這些年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)速度驚人,以至于 GDP 總量都已經(jīng)超過(guò)日本位居世界第二了。[詳細(xì)]
王干丨原生態(tài)與精神鏈的通融
現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)最早的時(shí)候，是一位法國(guó)叫G·普朗士的反浪漫主義的批評(píng)家在1883年提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義被當(dāng)作唯物主義的同義語(yǔ)，他說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義“關(guān)心的是墻上有一個(gè)是模樣的有花紋的盾，旗幟上繡的是模樣的圖案，害相思病的騎士是一種什么樣的臉色”，在普朗士看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意義就等于地方色彩和描寫的精確性。[詳細(xì)]
梁鴻鷹丨關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義，我想說(shuō)的就只有這些了
現(xiàn)實(shí)主義不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。從歷史上講，現(xiàn)實(shí)主義作為具有一整套性格描寫原則的藝術(shù)方法，形成于文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以描寫人物豐富的感情、欲望和感受而著稱，主要表現(xiàn)人類的崇高，強(qiáng)調(diào)人物性格完整純潔，往往富有詩(shī)意，是歌頌的。[詳細(xì)]
鮑人丨關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的一枝半葉
現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)的生存方式，雖然相對(duì)于文學(xué)悠久的歷史，它作為一個(gè)概念存在的時(shí)間并不長(zhǎng)。這種生存方式不是唯一的，卻是不可或缺的，否則文學(xué)就將成為一個(gè)肢體不全的殘疾人。如果它存在著，卻又不發(fā)達(dá)、不強(qiáng)健，那么文學(xué)作為一個(gè)人也是形像蹇傴，至少可以明顯看出他缺失了一個(gè)正常人所需要的重要功能。當(dāng)然，這種道理或許人人都知道，只是誰(shuí)來(lái)勇?lián)?zé)任去繁榮和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，卻不是人人都能挺身而出的。[詳細(xì)]
白燁丨現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義
簡(jiǎn)要地說(shuō)，關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義，有偏嚴(yán)與偏寬的兩種思路的理解。偏嚴(yán)的，在內(nèi)涵與方法上都持守現(xiàn)實(shí)主義的原本要旨，即“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的真實(shí)性、客觀性與典型性；偏寬的，則主要強(qiáng)調(diào)富含人文主義內(nèi)核的社會(huì)性、真實(shí)性與向上性統(tǒng)一的基本精神。[詳細(xì)]
褚云俠丨現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的失落與時(shí)代的精神癥人格
雅各布森在《失語(yǔ)癥的兩種癥狀和語(yǔ)言的兩個(gè)方面》這篇文章中指出語(yǔ)言的兩個(gè)層面：一個(gè)是隱喻性的，一個(gè)是轉(zhuǎn)喻性的。隱喻性的語(yǔ)言尋找語(yǔ)義學(xué)上的相似性，也就是選擇與之相類似而非其本身的東西去替代它，從而形成的是像浪漫主義與象征主義的抒情傳統(tǒng)。[詳細(xì)]
張光昕丨現(xiàn)實(shí)的痛癢
什么是現(xiàn)實(shí)？答案似乎不言自明。喏，現(xiàn)實(shí)嘛，不就是此刻周圍向我們呈現(xiàn)的一切。說(shuō)著，我攤開(kāi)手掌，擁抱了一下環(huán)境。但周圍我行我素，并沒(méi)有應(yīng)答什么?，F(xiàn)實(shí)，一個(gè)熟透的詞，在樹(shù)巔搖搖欲墜。為了找到正確的解釋，我們將那些率先掉落到書本里的轉(zhuǎn)喻一字排開(kāi)：事實(shí)、事情、事物、事件、事態(tài)、世界、時(shí)空、現(xiàn)狀、境遇、生活、表象、感受、體驗(yàn)、故事……[詳細(xì)]
石華鵬丨日常的精致的現(xiàn)實(shí)主義
“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞，猶如文學(xué)花園里一株永不凋謝的玫瑰，徜徉于此的人，可以任意采摘一支，獻(xiàn)給某部作品，獻(xiàn)給某個(gè)作家。玫瑰有多少種顏色，現(xiàn)實(shí)主義就有多少種情態(tài)。多少年來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義依然是評(píng)論家言說(shuō)一部作品的有效武器，也依然是作家面對(duì)故事時(shí)所需要考慮的基本問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)主義還是非現(xiàn)實(shí)主義？對(duì)寫作者，這一直都是個(gè)問(wèn)題，既是寫作觀，也是方法論。法國(guó)當(dāng)代著名評(píng)論家羅杰·加洛蒂寫過(guò)一本影響深遠(yuǎn)的書《論無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義》，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義是無(wú)邊的，“每一件偉大的藝術(shù)品都有助于我們覺(jué)察到現(xiàn)實(shí)主義的一些新尺度”。[詳細(xì)]
曹霞丨現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)當(dāng)代生活的呈現(xiàn)
文學(xué)必須對(duì)“現(xiàn)實(shí)”有所回應(yīng)，有所記錄，這一樸素的對(duì)應(yīng)關(guān)系似乎已經(jīng)被我們懸擱和遺忘了。究其原因，無(wú)外乎是浮光掠影的現(xiàn)代人缺乏耐心和勇氣去縷析“現(xiàn)實(shí)”的纏結(jié)，或嫌“現(xiàn)實(shí)主義”過(guò)于老舊衰朽、不時(shí)髦，或者是嘗到過(guò)“非現(xiàn)實(shí)”筆法帶來(lái)的流量甜頭而棄“現(xiàn)實(shí)主義”不用。我們?cè)?jīng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品想象和樹(shù)立起來(lái)的那個(gè)世界，那個(gè)有人、有情、有信、有溫度、有生命力的世界，正在漸趨稀薄，而后繼難為。[詳細(xì)]
黃燈丨“現(xiàn)實(shí)主義”的潰散與“本質(zhì)主義”的顯影
歷史已多次證明，每當(dāng)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出疏離，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)介入無(wú)力，但社會(huì)又處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，文學(xué)必然以粗糲的面貌出現(xiàn)，一次次勾連起與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，并在事后被追認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義。新時(shí)期傷痕、反思文學(xué)、上世紀(jì)80年代的新寫實(shí)主義、90年代的現(xiàn)實(shí)主義沖擊波，直至新媒體狂歡中余溫猶在的返鄉(xiāng)書寫，無(wú)不演繹相同的路徑，遭受相似的命運(yùn)。[詳細(xì)]
黃德海丨現(xiàn)實(shí)主義的界限和可能
這個(gè)變化越來(lái)越快，讓人感覺(jué)越來(lái)小卻越來(lái)越生疏的現(xiàn)實(shí)世界，每一天生出的新鮮事物和由此形成的新穎經(jīng)驗(yàn)，多到無(wú)論你用怎樣的方式捕捉，仿佛都只能掛一漏萬(wàn)，怎么也打撈不起全部，只能眼睜睜看著語(yǔ)言對(duì)著絕塵而去的它們嘆息，內(nèi)心無(wú)比焦慮。尼爾斯·玻爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人不曾對(duì)量子物理學(xué)感到困惑，那他就根本沒(méi)有理解它?！爆F(xiàn)在幾乎可以說(shuō)，如果一個(gè)人不曾對(duì)變怪百出的現(xiàn)實(shí)感到困惑，那他就一定沒(méi)有真的去感受它。[詳細(xì)]
肖驚鴻丨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義
我所理解的寬泛的現(xiàn)實(shí)主義，存在于所有的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之中，并隨著社會(huì)歷史的變化而變化。如果把現(xiàn)實(shí)主義狹義化，僅僅定義為一種文學(xué)流派，一種文學(xué)思潮或運(yùn)動(dòng)，甚至于如同“古代現(xiàn)實(shí)主義”、“文藝復(fù)興現(xiàn)實(shí)主義”、“啟蒙主義的現(xiàn)實(shí)主義”、“19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義”這樣的表達(dá)等，那么問(wèn)題就來(lái)了：我們這個(gè)時(shí)代所要求的現(xiàn)實(shí)主義難道叫作“新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義”、“改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義”甚至“新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義”嗎？顯然，這個(gè)邏輯并不可取。[詳細(xì)]
沈杏培丨期待令人“震驚”的文學(xué)現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)主義已然屬于陳詞濫調(diào)。從十九世紀(jì)中后期作為文學(xué)的一項(xiàng)歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)入鼎盛算起，現(xiàn)實(shí)主義至今已有一個(gè)半世紀(jì)之久，現(xiàn)實(shí)主義逐漸繁衍并派生出名目眾多的諸種派系和界定嚴(yán)密的內(nèi)部秩序。與其奢談作為“主義”的現(xiàn)實(shí)，倒不如談?wù)勛鳛閷懽髻Y源的現(xiàn)實(shí)，作為審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，重要的不是現(xiàn)實(shí)主義或是浪漫主義，而是如何巧妙生動(dòng)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同樣地，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，他們?cè)谝獾氖沁@種現(xiàn)實(shí)是否能夠帶來(lái)審美上的愉悅和情感上的震撼。[詳細(xì)]
申霞艷丨以新聞為小說(shuō)
陳師道在《后山詩(shī)話》中寫道：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞。”可見(jiàn)，每種文體都處在相互的滲融以及“影響的焦慮”之中，大家的探索能夠博采眾長(zhǎng)，將一種文體帶上新的臺(tái)階。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的探索，已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)。光是現(xiàn)實(shí)主義一脈，就有批判現(xiàn)實(shí)主義、革命現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，新寫實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義沖擊波，一言以蔽之，“無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”。這一方面凸顯了現(xiàn)實(shí)主義頑強(qiáng)的生命力，也反映了它某種程度的大而無(wú)當(dāng)，所指不清。[詳細(xì)]
徐剛丨新聞、案件與小說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)投影”
近年來(lái)，作家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的焦慮日益明顯，這集中表現(xiàn)在諸多以新聞素材為寫作契機(jī)的長(zhǎng)篇小說(shuō)之中。由于經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ膯适Ш徒?jīng)驗(yàn)的貶值，當(dāng)今世界的“個(gè)人化”被壓縮到一個(gè)狹隘的生活空間之中。寫作也沉迷在一種類似新聞性的表象快意之中，淺表卻時(shí)尚的“街談巷議”與“道聽(tīng)途說(shuō)”成為流行。關(guān)于新聞與小說(shuō)的關(guān)系，一度有人追問(wèn)，“新聞結(jié)束的地方，文學(xué)如何開(kāi)始”，而新聞的“大”與小說(shuō)的“小”，也是人們熱烈討論的話題。[詳細(xì)]
劉大先丨有什么樣的現(xiàn)實(shí)，就有什么樣的現(xiàn)實(shí)主義
作為一種文論主張及方法概念，現(xiàn)實(shí)主義最初發(fā)端于19世紀(jì)上半葉，在反對(duì)浪漫主義的幻想與偽飾中取勝，經(jīng)過(guò)巴爾扎克、福樓拜、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等偉大作家的創(chuàng)作實(shí)踐，以及泰納、恩格斯、別林斯基直至20世紀(jì)盧卡契、周揚(yáng)等理論家的發(fā)展形成了一套話語(yǔ)定規(guī)。原本作為一個(gè)歐洲地方性概念的現(xiàn)實(shí)主義，在這個(gè)過(guò)程中逐漸輻射到全球其他地方，與當(dāng)?shù)乇就列越Y(jié)合后獲得了其普遍性[詳細(xì)]
房偉丨中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的反思
目前，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的呼喚，似乎成了文壇的一種“主流化”的焦慮。不僅傳統(tǒng)文學(xué)在呼喚反映現(xiàn)實(shí)和歷史的鴻篇巨制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在呼喚現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，以抵御虛擬性、封閉性對(duì)讀者的心靈傷害，引導(dǎo)其走向更好的發(fā)展道路。現(xiàn)實(shí)主義不僅成為主流文壇的法寶，也寄托著很多讀者對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的期待視野和價(jià)值訴求。[詳細(xì)]
張麗軍丨當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：書寫已發(fā)生并正在發(fā)生的巨大現(xiàn)實(shí)
當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)就是，改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生并正在發(fā)生的前所未有的歷史性劇變。這種歷史性劇變，就是當(dāng)代中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人最直觀、最直接、體驗(yàn)最深刻的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，恰恰是我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)書寫的無(wú)力，或者說(shuō)沒(méi)有更好地把握住這一時(shí)代中心經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的、歷史性劇變的現(xiàn)實(shí)。[詳細(xì)]
李云雷丨現(xiàn)實(shí)主義：新視野與新時(shí)代
在新時(shí)代，我們討論現(xiàn)實(shí)主義要有新的角度，要將新的現(xiàn)實(shí)、新的體驗(yàn)容納進(jìn)來(lái)，要有新的眼光、新的視野，只有這樣，關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的討論才不至于陷入理論的空轉(zhuǎn)，才能激發(fā)起創(chuàng)作者的熱情與勇氣，才能在面對(duì)世界時(shí)找到我們的方位。那么，什么是新的現(xiàn)實(shí)，我們都有哪些新體驗(yàn)?zāi)兀?a href='/n1/2018/1015/c421319-30341790.html' target=_blank>[詳細(xì)]
劉復(fù)生丨給現(xiàn)實(shí)賦形：我所理解的現(xiàn)實(shí)主義
好的文學(xué)寫作，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)，應(yīng)該在和歷史現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，始終敞開(kāi)著文化的公共領(lǐng)域，那是一個(gè)關(guān)于社會(huì)與生活意義的理性交往的空間。1980年代文學(xué)最重要的傳統(tǒng)在于，它們總是在一種歷史緊張感中，試圖賦予現(xiàn)實(shí)以美學(xué)的的形式，它努力地以審美的方式對(duì)時(shí)代進(jìn)行“認(rèn)知圖繪”。[詳細(xì)]
劉艷丨如何書寫現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)新的可能性
《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》應(yīng)時(shí)開(kāi)設(shè)“現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)代”大討論，意在探討文學(xué)創(chuàng)作尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作怎樣重拾現(xiàn)實(shí)主義精神，更好地反映時(shí)代和社會(huì)生活。文學(xué)如何書寫現(xiàn)實(shí)？是現(xiàn)實(shí)主義和當(dāng)代小說(shuō)寫作都需要面對(duì)的重要問(wèn)題。[詳細(xì)]
杜學(xué)文丨現(xiàn)實(shí)主義：文學(xué)審美構(gòu)建的內(nèi)在需求
近來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義成為大家非常關(guān)注的話題，一個(gè)極為重要的原因就是文學(xué)審美自身發(fā)展變化的要求。中國(guó)新文學(xué)從上世紀(jì)初形成以來(lái)，已經(jīng)歷了百年的發(fā)展史。在這一進(jìn)程中，極為重要的任務(wù)就是在打破舊文學(xué)格局的同時(shí)建立新的文學(xué)審美范式。[詳細(xì)]