2001年金秋我參加中國作家訪問團去南斯拉夫，臨行前，中國作協舉行的送行會上，外聯部領導笑著介紹了南斯拉夫的翻譯金曉蕾夫婦。很快，我們一到貝爾格萊德，便看到了漂亮的金曉蕾與英俊的普西奇。

在南斯拉夫訪問的幾天中，溫婉的金曉蕾與率真的普西奇幾乎一直陪著我們。不但是給我們的交流訪問做翻譯，我們參加詩會的朗誦作品也是由他們翻譯的。

金曉蕾當初是在南京大學認識普西奇的，杭州姑娘與南斯拉夫的留學生在校園里留下了他們愛情的印跡，后來，金曉蕾遠嫁到了異國他鄉生活。

從那時到現在20年了，我們一直沒有斷了聯系，友誼延續至今。這期間，他們夫婦幾次來南京，我們都會相聚相敘，還合作出版了一部塞爾維亞語的《中國作家短篇小說集》。由我聯系賈平凹、余華、張抗抗、遲子建、蘇童、趙本夫、畢飛宇等作家，選編作品，由他們夫婦翻譯。

這對夫婦一直做著中塞文學交流的使者。這一次金曉蕾翻譯了塞爾維亞的作家詩集，發給我并請我作序。

金曉蕾向中國讀者譯介的是米洛什·茨勒揚斯基的抒情詩選及他的詩話。茨勒揚斯基是塞爾維亞愛國主義詩人，同時也是現代表現主義詩人，他開創了塞爾維亞先鋒主義的“蘇門答臘”詩歌流派。詩人茨勒揚斯基在創作中有多種追求，南斯拉夫諾貝爾文學獎獲得者安德里奇曾稱他為“天生的小說家”。

茨勒揚斯基還與中國有緣，他年輕時代在法國巴黎時，接觸到了中國古典哲學與詩歌，這位“具有憂郁氣質和富有浪漫情懷的詩人，被中國古典詩歌那種高遠空靈、托物言志的風格所傾倒，并從中找到了心靈的契合。他還從老子的哲學思想汲取靈感，將老子的‘無’與古希臘哲學思想中的‘以太’運動聯系來，認為它們都反映了事物的內在聯系。東方哲學思想深深影響了他后來的詩學觀點的形成”。后來，他完成了愿望，出版了他翻譯的《中國抒情詩選》。這本詩選收錄了若干首中國唐宋詩詞以及《易經》《老子》《論語》的個別章節。他評價中國古典詩歌代表了“澄明寧靜，空靈永恒的精神與情感世界的最高境界”，認為“可以向今人展示它們的精神如何能在永恒的循環中，穿越生活，直達人心……”。

是不是詩人的中國譯作，加上普西奇博士讀的就是老子哲學，這兩層緣更深地打動了金曉蕾，使中國讀者有幸能讀到茨勒揚斯基這一本翻譯成中文的詩集。

我們還有幸走進塞爾維亞人民的精神世界。

塞爾維亞民族多災多難，詩人茨勒揚斯基曾被征召入伍，經受過戰爭的痛苦和煎熬，“一方面，他的詩歌深刻反映了人們所遭受的戰爭的創傷和厭戰心理，表達了對舊世界虛偽的道德體系的抗爭，吟唱逝去的青春、失去的幻想以及對命運的妥協；另一方面，他又以朦朧的詩歌意象，放逐自己的心靈，抒發對精神的自由流浪的渴望，同時竭力述說著游子對被毀家園的濃濃的思鄉之情”。好的作品是超越時空的，茨勒揚斯基的詩歌作品在跨越了一個世紀后的今天，仍具有極大可讀性。

在我讀來，茨勒揚斯基的詩充滿著激情，是昂揚的，沒有半點頹傷：

我只為苦難的人民呤詩，

想讓悲傷掙脫一切囚桎。

就是吟誦悼念：

汗水、困苦與仇恨在廢墟和巖石般

沉默里，星火燎原。

就是吟誦愛情：

留下三二滴藍色的血液，

給情郎作個紀念。

就是吟誦催眠曲：

唯有脫下衣裳，

趁這一夜星光，

以赤裸的肉體

忘掉痛苦，歡欣若狂；

悲傷任我們放浪。

讀著這樣動人的詩歌，我自然也為詩歌的譯者金曉蕾喝彩點贊。我是小說家，偶也發表一些詩，我知道寫詩的不易，也知道詩是極難翻譯的，特別是如茨勒揚斯基這樣現代表現主義詩人的詩，那種集歷史、神話、文學傳統和詩歌象征意義的豐富詩境，還有先鋒詩歌的朦朧意象，金曉蕾翻譯得一點都不晦澀，通曉明白且詩味依然。

特別是詩歌的韻。詩是韻文，韻是詩的特色。我們讀到的外國翻譯詩，往往像是分行的散文，其實外國詩也是有韻的，且極講究韻律。那一次在南斯拉夫的訪問中，參加國際詩歌節，坐在臺下聽著一個個詩人登臺朗誦，雖一句外語都聽不懂，但外國詩人吟誦的詩句如聞歌詠，極富抑揚頓挫的韻律節奏。

金曉蕾談到茨勒揚斯基的詩作有著較為工整的韻律結構，并押韻的手段十分豐富，有押頭韻、有押尾韻，有單韻、雙韻，有雙行押韻、交叉押韻、環抱押韻等，還有押全韻的。金曉蕾在翻譯中，最大程度地尊重原詩的風格和韻律節奏。于是，我讀到了變化成中國詩歌的韻，詩味極濃，一邊讀一邊感到金曉蕾下了大功夫，盡顯文采。

建一座廟宇

同圣殿一般皎潔，

讓明月在那里獨步，

還有哭泣著的寂靜夜。

詩好！翻譯得也好！讀時深感詩人的藝術表現與激情意蘊，也足見翻譯者的文學功底與對詩的曉悟。