冰心是20世紀文學巨匠，中國著名詩人、散文家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家。她的“有了愛就有了一切”的“愛的哲學”，既是一種富有感召力的文學創作思想，又是一個凝聚人類共同感受的世界性命題。

觀察幾十年來冰心的海外傳播與研究可以發現，冰心一直被視為和平友愛的使者，她的寬容和大愛堪稱中國形象的一種象征；她的用人類之愛制止戰爭的理想信念，成為倡導和平正義的世界性資源。

以文學為媒，增進中日友誼

冰心作品的海外譯介是從日本開始的。1921年8月，大阪《讀賣新聞》連載了周作人翻譯的冰心小說《愛的實現》。1925年，中田信子的《中國最近的詩》發表于《日本詩人》4月號。在該文注解中，作者關注到冰心這位女詩人，評價說“她的詩中有無限哲理的思索，豐富的想象”。20世紀三四十年代，冰心的重要作品《繁星》《春水》《超人》《寄小讀者》都先后譯成日文，并涌現出倉石武四郎、奧野信太郎、大林重信、伊藤貴麿等譯者，他們都是冰心作品在日本的推廣者。這一時期，日本冰心研究主要聚焦“冰心詩歌的主題思想和藝術特色”，同時致力于擴大冰心在日本思想文化界和社會的影響。

1946-1951年，冰心在日本生活了5年，期間與日本文壇互動頻繁。1946年11月，佐多稻子、林芙美子等女作家與冰心徹夜暢談了中日文學和女性問題。1948年，冰心就國際婦女節接受記者采訪，提出應提高女子受教育水平，把婦女的興趣從家庭引向社會，并逐步引向世界。冰心還撰文《給日本的女性》《給日本青年女性》《給日本學生的一封公開信》等，刊于日本各大報紙。

這期間，冰心以作家的銳利眼光，保持著對社會重大現實問題的關切。她座談、演講、訪談的主題，往往圍繞“戰爭與和平”展開，從民族、國家、人類之間的關系入手，指出追求和平、向往正義才是人性使然，符合人類根本利益，是進步人士的共同愿望。對于日軍侵華，冰心表示，“中國人是不把政府、軍隊和國民混同起來看的，哪個國家的人都有人類之愛，這是我們共同的感受”。

抗戰前日本研究者對冰心的評價很大程度上受中國知識界的影響。日本真正的冰心研究始于20世紀90年代，涌現出萩野脩二、岡田祥子、牧野格子、虞萍、竹內實等研究者。2009年萩野脩二出版的《謝冰心的研究》是日本第一本冰心研究著作，收錄了許多珍貴資料。2010年，虞萍出版的《冰心研究——女性·死·結婚》結合冰心赴日之旅，概述日本冰心研究情況，并指出冰心畢生關注中國的命運、前途、社會變革以及發展前景，尤其對兒童、青年和女性的人生和教育問題傾注了大量心血。可以說，冰心在日本的影響，持續至今。

為繼承與弘揚冰心“愛的哲學”，應日本創價學會邀請，冰心文學館2008年在日本設立“冰心青少年文學獎”，用于獎勵優秀的日本中小學應屆畢業女生，鼓勵她們發揚愛心，為中日和平與友誼作貢獻。冰心文學館原館長王炳根還應邀5次赴日參加各類活動，介紹冰心其人其作，推動了新時代冰心“愛心”精神在日本的傳揚。

新聲迭出，彰顯世界影響

歐美對冰心的研究主要分兩個時期，一是20世紀40-80年代，研究主要圍繞冰心新文體意識和詩性表達展開，代表人物是普實克和夏志清。二是20世紀90年代以來，冰心作品的社會主題與女性主體意識的關系，成為研究者們感興趣的話題。

捷克斯洛伐克漢學奠基人普實克，在論文《中國新文學》中率先指出：冰心的詩“實際上是古老的藝術，古老的情感領域與富有創造性的方法之結合。”他的學生馬塞拉·鮑什科娃不但翻譯了冰心的短詩，而且還寫有論文《冰心的短篇小說》和《中國現代韻律學的起源》。馬利安·高利克是“布拉格漢學學派”的重要代表人物，他在論文《中國現代知識分子史研究之六：青年冰心》和《中國現代知識分子的典范——年輕的冰心、年老的泰戈爾與善良的牧者》中指出，冰心的詩作既有基督教的印記，又顯示出佛教思想，但是冰心在思考關于神、個體、眾生以及宇宙的關系時，仍然統一在中國傳統哲學之中，這使得她對精神、理想和意識的表達更具直覺意會的特點，也因此，冰心的詩要比小說寫得好。美國學者夏志清則提出了相反的觀點。他在《中國現代小說史》中指出冰心的“詩和散文因缺乏現實的架構而傾向于感傷，但她的一些短篇小說具有獨特的風格”。

20世紀90年代以來，對冰心思想與文學創作關系的研究可見于美國萊斯大學歷史系教授白露以及研究者文棣、Sally、Wei Yanmei、Wang Bo等人的著作和論文。與之前不同的是，這些研究者已把冰心納入到對20世紀中國文學性別意識的考察中。這為冰心研究開辟了一片疆土，在此，人們不但可以看到冰心“愛的哲學”中有關時代精神與女性思想的深刻闡發，繼而獲得對于冰心思想更加宏觀的認識，亦有助于人們從中了解中國女性文學創作的文化形態和思想源流。歐美冰心研究新聲迭出，反映出冰心作品蘊含深廣，其人文思想具有持久的世界影響。

促進東南亞華文創作

為增進海外華裔青少年對中國新文學的了解，擴大中國文學在海外華人群體中的影響力，1977年，冰心詩集《繁星》由黎煜才譯成馬來語出版。報紙刊登介紹：本書于1977年根據1959年香港版翻譯，翻譯此書目的有二：一方面使中學生對短詩的內容與結構有所認識，另一方面引導他們對新詩創作發生興趣。

隨后，冰心作品的翻譯和研究在東南亞持續幾十年。1980年，冰心詩集《春水》由陳應德譯成馬來語。1994年，冰心小說《超人》被李玉涓翻譯至馬來西亞。2006年，新加坡學者嚴麗珍還出版了《冰心研究集》，剖析冰心作品的思想觀念和藝術風格以及評論家的批評分歧，肯定了冰心的文學史地位，可謂是“于有疑處見精神，在分歧處聽妙音”。

為凝聚海內外福州鄉親對故鄉的愛，1994年，世界福州十邑同鄉總會創辦“冰心文學獎”，面向海外作者征文，至今已成功舉辦八屆，成為推動世界華文文學創作的重要平臺，尤其受到東南亞地區寫作者歡迎。

持之以恒，溝通中外文化

冰心不僅通過創作和社會活動，讓世界感受到中國文學和思想的魅力，還身體力行，致力于中外文學和學術著作的翻譯，并持之以恒地堅持了半個多世紀。

冰心堪稱李清照詩詞英譯第一人。1925年，在韋爾斯利學院攻讀文學碩士學位期間，冰心就開始翻譯李清照詩詞，她的碩士學位論文也與此有關，題為《李易安女士詞的翻譯和編輯》。1931年，她翻譯的紀伯倫散文詩集《先知》，由上海新月書店印行。1954-1965年是冰心翻譯的高峰期，她先后翻譯了8個國家的詩歌、劇本、民間故事、小說、散文。其中包括紀伯倫的《沙與沫》、泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，還有（美）杜波依斯、（加納）以色列·卡甫·侯、（阿爾巴尼亞）拉齊·帕拉希米等人的文學作品。晚年，冰心參與了《世界史》（海恩等著）、《世界史綱》（韋爾斯著）的翻譯工作。

冰心對中外文化交流作出的杰出貢獻，得到國外學術組織的認可和政府的嘉獎。1986年，冰心被選為歐美同學會名譽副會長。1995年，黎巴嫩政府授予冰心黎巴嫩國家級雪松騎士勛章，以表彰她為中黎文化交流事業所作的突出貢獻。授獎辭特別說明：“我們今天頒發勛章，是為中華民族的優秀品質加冕。如此象征性地在謝冰心女士身上得到體現的這些品質是由兼收并蓄、堅韌不拔、頑強拼搏和詩一般的溫馨融匯在一起的一種民族精神。”對此，冰心發表了題為《這是給予12億中國人民的榮譽》的講話。

“有了愛就有了一切。”冰心一生的言行，她幾百萬字的作品，都在訴說著對祖國和人民誠摯的愛，訴說著對人類未來的充沛信心。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，使她在海內外讀者中享有崇高威望，也讓中國現代文學史因她的存在而熠熠閃光。

（作者系福建社會科學院副研究員、冰心文學館客座研究員）