2019年初，接到葉曄、顏?zhàn)娱獊硇牛弥麄冇懈杏趯W(xué)界對(duì)歐美明清詩(shī)文研究的學(xué)者及相關(guān)成果關(guān)注尚少（相對(duì)于先秦、唐宋詩(shī)文及明清俗文學(xué)而言），有意發(fā)起一項(xiàng)翻譯研究計(jì)劃，以此呈現(xiàn)海外明清詩(shī)文研究的一些面相。這是極有意義的事，但也是一項(xiàng)吃力不討好的工作，難得他們有這份學(xué)術(shù)熱忱和魄力。

轉(zhuǎn)眼間，喜聞《西海遺珠：歐美明清詩(shī)文論集》2022年8月由北京大學(xué)出版社付梓出版。現(xiàn)僅就個(gè)人管窺所及，雜談一二，為讀者提供一些線索，從歐美漢學(xué)脈絡(luò)中理解、閱讀這部著作。

數(shù)條研究脈絡(luò)交叉融匯

提到歐美漢學(xué)的明清文學(xué)研究，或許多數(shù)人會(huì)首先聯(lián)想到小說、戲曲，或晚明清初文化現(xiàn)象、女性文學(xué)等幾個(gè)研究熱點(diǎn)。前者是以小說、戲曲等文類為主導(dǎo)的研究。在文學(xué)史遞變論重視新變代雄的影響下，小說、戲曲這類在明清時(shí)期“新興”的通俗文類備受關(guān)注，同時(shí)期的詩(shī)文等正統(tǒng)文類作為前代詩(shī)文之“余響”則往往反受冷落。這一現(xiàn)象亦見于中文學(xué)界的明清文學(xué)研究。后者（明清之際文化現(xiàn)象、女性文學(xué)等）是以歷史文化現(xiàn)象或主題為中心的研究，涉及的文本文獻(xiàn)包含詩(shī)文，但其主要關(guān)心的課題不一定在于某一文類（如詩(shī)、文）自身的發(fā)展變化，而是把詩(shī)文和其他文類一樣視作可供后世讀者探究某一時(shí)代特征現(xiàn)象的歷史文獻(xiàn)或文本。因此，若要探知?dú)W美漢學(xué)有關(guān)明清詩(shī)文的譯介及研究狀況，我們看到的不一定是一條以文體為中心且涇渭分明的主線，而是數(shù)條交叉融合于多個(gè)文體、學(xué)科間的豐富脈絡(luò)。

比如，牟復(fù)禮先生以史學(xué)研究著稱，但論及北美明代詩(shī)文研究也必然提及其專著《詩(shī)人高啟》（The Poet Kao Ch’i, 1336—1374），而其強(qiáng)調(diào)文史不分家的治學(xué)精神，在后期一篇與夫人合著的有關(guān)楊慎和黃娥夫婦詩(shī)文的文章（“Yang Shen and Huang O: Husband and Wife as Lovers, Poets, and Historical Figures”）中也有所延續(xù)。該著敏銳地注意到了這一現(xiàn)象，收錄了部分歷史學(xué)家涉及明清詩(shī)文方面的研究。

又如，縱觀歐美漢學(xué)的明清散文研究，對(duì)八股文的關(guān)注遠(yuǎn)甚于其他，這也是一個(gè)值得注意的研究現(xiàn)象，頗能說明歐美漢學(xué)研究的錯(cuò)綜視角與脈絡(luò)。籠統(tǒng)地說，可將之分為三大方面：一是主要從文學(xué)角度出發(fā)，如20世紀(jì)70—90年代涂經(jīng)詒、 浦安迪、盧慶濱等諸位先生的開山研究及譯介，至2021年春出版的戴沙迪教授探討八股文美學(xué)的專書。二是以科舉制度為主要研究對(duì)象，多屬于歷史研究范疇，如艾爾曼教授的幾部相關(guān)專著及所編論文集中均有關(guān)于八股文的討論和文章等。這方面還有相當(dāng)數(shù)量的歐美研究論文和學(xué)者，或許一般不會(huì)為文學(xué)研究者所留意。三是在傳統(tǒng)漢學(xué)圈以外，歐美學(xué)界還有一門學(xué)科對(duì)八股文情有獨(dú)鐘，那就是修辭學(xué)。在西方修辭學(xué)界以及中西修辭學(xué)比較領(lǐng)域，八股文因?yàn)楹茉缇捅灰暈橐环N能夠體現(xiàn)中國(guó)修辭規(guī)律的文體而一直備受重視。清末，意大利天主教士晁德蒞編寫的拉丁文著作《中國(guó)文學(xué)課程》中，第五冊(cè)就以西方修辭學(xué)術(shù)語(yǔ)闡釋八股文的篇章結(jié)構(gòu)，如破題、起講等。2016年，加拿大修辭學(xué)研究會(huì)年會(huì)的大會(huì)主旨演講，題目是“人、文、八股文：從當(dāng)代情境理解中國(guó)修辭教學(xué)”，主講人施文娟是德克薩斯農(nóng)工大學(xué)英語(yǔ)系的教授。諸如此類的西方學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)者，或許不在中國(guó)文學(xué)研究者所熟悉的歐美漢學(xué)范圍，但這正好說明了明清詩(shī)文如何以不同姿態(tài)和意義進(jìn)入到西方學(xué)界不同學(xué)科研究視野當(dāng)中。

當(dāng)然，以上分類還是流于簡(jiǎn)略，文學(xué)與歷史研究之間本來就互有觀照。即使同屬文學(xué)研究范疇，因種種關(guān)系也容易產(chǎn)生現(xiàn)今學(xué)術(shù)分科過于細(xì)化的現(xiàn)象，如明清詩(shī)文與小說戲曲有時(shí)似乎形成不同學(xué)術(shù)群體，但其實(shí)研究者往往兼治詩(shī)文與小說戲曲。如浦安迪先生，大家或許更熟悉他對(duì)白話小說研究（尤其是明代奇書體及《紅樓夢(mèng)》）的巨大貢獻(xiàn)，而忽略他對(duì)八股文的一些探討。

中西學(xué)界相關(guān)成果豐碩

歐美漢學(xué)界也有從文體角度將明清詩(shī)文介紹給西方讀者及學(xué)生的翻譯及研究。相較于早期一些涵蓋面較廣的中國(guó)文學(xué)選集，1986年是明清詩(shī)歌英譯的豐收年。這一年在美國(guó)出版了由齊皎瀚編譯的《哥倫比亞中國(guó)晚期詩(shī)選：元、明、清》（The Columbia Book of Later Chinese Poetry: Yuan, Ming and Ch’ing Dynasties）以及羅郁正與舒威霖合編的《待麟集：清代詩(shī)詞選》（Waiting for the Unicorn: Poems and Lyrics of China’s Last Dynasty, 1644—1911），同年在北京也出版了楊憲益的英譯選集《明清詩(shī)文》（Poetry and Prose of the Ming and Qing）。中國(guó)文學(xué)英譯的重要期刊《譯叢》1990年推出“古代散文”專號(hào)，其中明清散文占1/3篇幅。讀者若對(duì)照這些早期英譯選集與該書所收錄的兩部新近出版的明清詩(shī)文翻譯集（《焚書與藏書：李贄作品選》《兩個(gè)世紀(jì)的滿族女詩(shī)人：一部總集》）的引言，可看出歐美漢學(xué)界數(shù)十年來在明清詩(shī)文英譯上的發(fā)展與走向。

在研究方面，兩冊(cè)本的《印第安納中國(guó)古典文學(xué)指南》（Indiana Companion to Traditional Chinese Literature，分別于1986年及1998年出版）蔡涵墨撰寫的詩(shī)歌導(dǎo)論，以及倪豪士撰寫的散文導(dǎo)論部分，均提及宋以后詩(shī)歌及明清文章的歷史發(fā)展。此外，該書所收錄的關(guān)于個(gè)別作家及作品版本、翻譯研究等的簡(jiǎn)要條目，是了解20世紀(jì)歐美漢學(xué)界相關(guān)研究的重要入門工具書。英語(yǔ)世界中的幾部中國(guó)文學(xué)史在編寫體例上亦各有特色，其中《哥倫比亞中國(guó)文學(xué)史》（The Columbia History of Chinese Literature，2001年版）注重從文體出發(fā)，全書分七編五十五章，其中第二編、第三編專門論述詩(shī)歌和散文。值得玩味的是，其詩(shī)歌部分主要以時(shí)代編排，如第十九章“14世紀(jì)的詩(shī)”至第二十二章“18至20世紀(jì)早期的詩(shī)”，大致涵蓋了明清詩(shī)的范圍；散文部分則不是按時(shí)代（除了第三十二章“20世紀(jì)散文”以外），而是以文章體裁（如史書、傳記、游記等）來劃分。近年來有兩部面向北美大學(xué)本科生及研究生的書《如何讀中國(guó)詩(shī)歌》（How to Read Chinese Poetry，2007年版）與《如何讀中國(guó)散文》（How to Read Chinese Prose，編撰中），從中可以看出近期一些歐美漢學(xué)成果以及活躍于此領(lǐng)域的研究者。《如何讀中國(guó)詩(shī)歌》收錄方秀潔教授撰寫的“明清詩(shī)”一章，而其姊妹篇《中國(guó)詩(shī)歌文化：先秦到唐》（How to Read Chinese Poetry in Context: Poetic Culture from Antiquity Through the Tang，2018年版）則止步于唐代。這幾部書是美國(guó)伊利諾伊大學(xué)香檳校區(qū)蔡宗齊教授與北京大學(xué)袁行霈教授共同主編的“如何讀中國(guó)文學(xué)”叢書系列（哥倫比亞大學(xué)出版社）的部分成果，可視為中西學(xué)界的合作結(jié)晶。

不忘前人 學(xué)脈綿延

這些大型中國(guó)文學(xué)導(dǎo)論及文學(xué)史，大致體現(xiàn)了明清詩(shī)文過去在歐美漢學(xué)研究中的位置。雖非明清文學(xué)的主流研究，歐美漢學(xué)界亦不乏關(guān)心明清詩(shī)文的研究者，但眼前這部著作努力搜集之“西海遺珠”，留待讀者細(xì)細(xì)品味。容我在此特別提一位明詩(shī)研究的漢學(xué)前輩——白潤(rùn)德先生。白潤(rùn)德先生早在20世紀(jì)70年代攻讀研究生時(shí)期就開始翻譯明代詩(shī)人的作品，雖然后來其博士論文及最早的專著集中于唐五代詩(shī)詞，但他對(duì)明詩(shī)的研究興趣絲毫未減，尤其對(duì)復(fù)古派文人何景明用力至深。1997年他用中文寫成《何景明叢考》一書，2008年從加拿大維多利亞大學(xué)亞太學(xué)系榮休之時(shí)，出版了700余頁(yè)的著作《大復(fù)：何景明與他的世界》（The Great Recreation: Ho Ching-ming [1483-1521]and His World）。十年前，在美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì)2011年年會(huì)上，白潤(rùn)德教授主持了一場(chǎng)以“宋代以后詩(shī)歌的定位與發(fā)展”為題的圓桌論壇，聚集了各時(shí)期及領(lǐng)域的專家，如奚如谷、孫康宜、林理彰、林宗正、寇致銘等諸位先生，對(duì)于西方漢學(xué)的元明清詩(shī)歌研究是一次重要推動(dòng)。

茲謹(jǐn)借此文向白潤(rùn)德教授致上敬意與緬懷。我想他一定樂知十年后的今天，《西海遺珠：歐美明清詩(shī)文論集》的問世，為中西學(xué)界的明清詩(shī)文研究迎來一個(gè)新的篇章。

（作者系牛津大學(xué)東方系邵逸夫漢學(xué)講席教授）