艾蕪，原名湯道耕，四川省成都市新繁縣清流鄉(xiāng)（今新都區(qū)清流鎮(zhèn)）人。他從事文學(xué)創(chuàng)作將近70年，出版500余萬字作品，在中國現(xiàn)當代文學(xué)史上占有重要地位。《南行記》《南行記續(xù)篇》《南國之夜》《豐饒的原野》《故鄉(xiāng)》等名篇膾炙人口,魯迅稱贊艾蕪是“最優(yōu)秀的青年作家之一”，巴金推崇他為“中國最杰出的作家之一”，王蒙認為他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是“經(jīng)得住時間的考驗的”，他與沙汀并稱為“中國文壇上雙星同耀的雙子星座”。 今年是艾蕪先生誕辰120周年，為紀念他的文學(xué)成就，艾蕪的家鄉(xiāng)新都舉辦了“艾蕪和他的朋友們”青年學(xué)術(shù)研討活動。本報特邀請李怡、龐驚濤撰寫文章，追溯艾蕪的足跡，觀察這位“流浪文豪”的文學(xué)和人生，重新解讀其經(jīng)典作品的深刻內(nèi)涵。同時，摘錄四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、四川師范大學(xué)文學(xué)院的青年學(xué)生在紀念活動現(xiàn)場的發(fā)言，深情懷念其為文為人。

——編 者

艾蕪

艾蕪于1983年6月在新都文聯(lián)成立籌備會期間題詞

《南行記》：中國文化走出邊界的新選擇

□李 怡

艾蕪是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作家。但是長久以來，我們對他的研究幾乎停留在《南行記》上，除此之外，新的東西并不多。其實，艾蕪還有其他描寫四川鄉(xiāng)土的小說、詩歌等作品，最近還有新的史料被發(fā)掘出來，僅就《南行記》本身，也還有值得我們進一步思考的東西。

首先，《南行記》對于艾蕪來說意味著什么？

有學(xué)者從左翼文學(xué)的角度切入，強調(diào)對于非文化中心區(qū)域的鄉(xiāng)土的發(fā)現(xiàn)，也有將《南行記》中的人物與巴蜀鄉(xiāng)野氣質(zhì)聯(lián)系起來，我覺得都有點似是而非。這部作品是鄉(xiāng)土文學(xué)不假，但不是一般意義的中國鄉(xiāng)土，而是“非典型”的鄉(xiāng)土，在20世紀20年代以來的中國鄉(xiāng)土文學(xué)序列中，看不到它的脈絡(luò)。

中國典型的鄉(xiāng)土小說從1920年代開始，基于進城的知識分子對于傳統(tǒng)封閉、封建的農(nóng)村的反思、批判，當然也不乏某些懷舊，有王魯彥式的鄉(xiāng)土，有廢名式的鄉(xiāng)土，也有沈從文式的、魯迅式的，后來有蕭紅式的，各有不同。而艾蕪與他們都不相通，不是巴蜀版的鄉(xiāng)土，而是跨出巴蜀、跨出中國邊界的異域的鄉(xiāng)土，異質(zhì)性、距離性是《南行記》的最大特點。【詳細】

艾蕪（右二）與少數(shù)民族作家意西澤仁（左一）在一起，左二為蹇先艾、右為陳之光

1992年5月19日，湯繼強（左一）陪同《演講與口才》雜志社副社長殷銘（右一）去省人民醫(yī)院看望艾蕪（中坐）

艾蕪回鄉(xiāng)

□龐驚濤

相較于三次南行，作家艾蕪一生僅有的三次回鄉(xiāng)，多少顯得有點冷寂。

大約“南行”成就了“一代流浪文豪”，具有強烈的公共屬性和研究價值；而回鄉(xiāng)是艾蕪個人精神私域，人們便有意無意地忽略了。但只要我們將那些“南行”文字里流露出來的濃烈的“回鄉(xiāng)”情愫反復(fù)咀嚼后，就會發(fā)現(xiàn)，艾蕪一生的三次“南行”和他的三次回鄉(xiāng)存在著互為首尾、又互為呼應(yīng)的關(guān)系，因此也同樣有著公共屬性和研究價值。在艾蕪誕辰120周年之際，我第一次懷著莊重和敬仰的心情，走進艾蕪故居，走進這個文學(xué)前輩的精神世界。

在艾蕪故居，我追隨艾蕪的生命和文學(xué)交織的南行足跡，反溯他回鄉(xiāng)的蛛絲馬跡。我往前走出十步，然后又回頭十步，生怕那些展陳的罅隙里，漏掉了我想要的信息。我如此執(zhí)著于追問艾蕪的回鄉(xiāng)履跡，是希望探尋作家如何借助于故鄉(xiāng)的原生資源，完成打開邁向外部世界的經(jīng)驗和勇氣的積累。我期待在他的行走和返回之間，了解到是哪些人、哪些經(jīng)歷、哪些情感，給予了他最關(guān)鍵和重要的滋養(yǎng)。【詳細】

1990年，由周力導(dǎo)演，雷漢、張豐毅等主演的電影《南行記》由峨眉電影制片廠推出，圖為電影DVD封面

2019年，在艾蕪誕辰115周年之際，由四川大學(xué)雷雨話劇社編排的話劇《南行記》進行首演，圖為話劇劇照

青年讀艾蕪

在浩如煙海的中國現(xiàn)代文壇中，艾蕪無疑是走出了獨屬于自己的“現(xiàn)代”之路的文學(xué)巨匠，他在南行與回鄉(xiāng)中發(fā)現(xiàn)邊地，發(fā)現(xiàn)世界，更發(fā)現(xiàn)了故土與自己。我們今天閱讀艾蕪，更應(yīng)深入時代語境，跟隨著青年艾蕪的呼吸走進他豐富的情感世界。《豐饒的原野》在艾蕪的創(chuàng)作中是一個特殊的文本，首篇《春天》創(chuàng)作于1936年，第二部《落花時節(jié)》于1945年完成，第三部構(gòu)思已久，原擬取名《夏天》，卻在新中國成立前的40年代與上世紀60年代都被打斷，在1979年才以《山中歷險記》的面貌連載成文。

《豐饒的原野》作為一個持續(xù)延宕又不斷續(xù)寫的作品，三部曲的斷裂與勾連值得追問，這記載了作家走過的歷史劇變，更“寫下”了艾蕪兩度自我調(diào)整的“心史”。通過對其不同階段歷史縫隙的打撈，我們得以感受艾蕪在文化構(gòu)成、知識構(gòu)成乃至創(chuàng)作上的猶疑、調(diào)整、革新與保留。他必須打碎、重塑自己，但同時仍然堅守與保留最為質(zhì)樸的“本我”與“真我”，這樣一個生動的“艾蕪”無疑值得更多的追問與思考。

新中國成立后，煥然一新的天地呼喚文學(xué)作品的轉(zhuǎn)型，文藝急需承擔起反映新人新事，傳遞時代聲音的使命。面對不熟悉的寫作任務(wù)，已步入中年的艾蕪陷入了創(chuàng)作手法與文學(xué)觀念的雙重困境。為從困境中突圍，艾蕪咨詢了眾多好友的意見，在朋友們的幫助下，艾蕪對這一時期的小說進行了修改與調(diào)整，最終轉(zhuǎn)變了創(chuàng)作姿態(tài)，創(chuàng)作出《百煉成鋼》等眾多貼近時代脈搏的優(yōu)秀小說。如今，已成長為一名文學(xué)青年的我再次捧起艾蕪在十七年時期創(chuàng)作的小說時，除了歷史在作品上刻下的深深印記，我讀到了艾蕪在新的歷史現(xiàn)場中的選擇與擔當。

附：經(jīng)典作家專刊往期

經(jīng)典作家專刊——王瑤

經(jīng)典作家專刊——郭沫若

經(jīng)典作家專刊——曲波

經(jīng)典作家專刊——周立波

經(jīng)典作家專刊——唐弢

經(jīng)典作家專刊——林斤瀾

經(jīng)典作家專刊——草明

經(jīng)典作家專刊——鐘敬文

經(jīng)典作家專刊——金庸

經(jīng)典作家專刊——梁斌

經(jīng)典作家專刊——魯迅

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