2024年6月，閱文集團與黃山旅游發展股份有限公司共同開啟“頂峰相見”黃山主題征文大賽，旨在鼓勵網文作者以黃山為靈感撰寫優秀作品，以文促旅。目前大賽已吸引近三萬余部作品參與。網絡文學以其自身豐富的故事性和廣泛的接受度，不斷向旅游產品及其下游產業鏈靠攏、延伸，成為文旅“破圈”的新載體，彰顯出“文藝+文旅”的強大動能。為了更好地整合資源優勢，鼓勵網絡文學作家扎根于中華優秀傳統文化的生長土壤，結合地方文化特色，書寫更多有活力的精彩故事，以文塑旅、以旅彰文。中國作家網精選了5部不同類型的參賽作品，邀請青年評論家進行點評推介，以期加深網絡文學創作交流，推動新時代文學高質量發展。

——欄目主持 虞婧

“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”密林幽谷，棲身多少狐精山怪？白云堆里，是否真有神仙安眠？金色茉莉花的小說《志怪書》以發生在黟山（今黃山）浮丘觀的尋仙軼聞為主線，講述道人林覺在志怪仙神世界里求長生的故事。彈指千年，現實中的浮丘觀早已隨歲月風化傾圮，而文學卻總能穿越古今虛實邊界，重新抵達歷史煙塵下的心靈坐標。翻開《志怪書》，與林覺在玄妙世界中結伴而行，尋大道，訪仙山，神游萬仞，此心逍遙。

登山臨水，玄道忘機

《志怪書》是網絡作家金色茉莉花在2025年5月完結的仙俠新作。相較前作《我本無意成仙》中宋游甫一出場就“在路上”的公路文風格，《志怪書》有意延遲了主人公林覺下山游歷的腳步。故事開篇，林覺拜入浮丘觀，于黟山的層巒疊翠、幽谷飛泉中修行。山水之間，日出而作，日落而息，這段不是神仙勝似神仙的山居時光，為林覺后續入世證道提供了穩固的精神支撐。人物有了來處和牽掛，亦有了沉實的倚仗，任山下世界如何繁亂迷離，便也如置身熟悉的靜夜春山之中，時時守得住如磐初心。

如果將“公路風”視作對人生既定軌道的一種外逃，那么《志怪書》則試圖返歸人的自身，向內追尋寄情山水的隱逸旨趣。小說植根于“黟山”這一符號化的文化地理空間，以自然景觀構造出一座凌空而起、封閉自足的世外桃源。此處的山重水復、險峰天塹，從空間形式和心理處境雙重層面與山下世界進行區隔，為人物成長辟出一隅凈土的同時，也喚起讀者關于仙山瓊閣的飛動想象。

山不在高，有仙則靈。傳說黟山是黃帝煉丹升仙之處，此處山水環抱、云蒸霞蔚，乃是確鑿無疑的神仙洞府。自古以來，靈氣所鐘之地總是伴隨著山水清音，金色茉莉花在書中寫意揮毫，潑墨出如畫山水勝景。浮丘觀中日夜有流觴曲水、玄言清談，靈氣浸染下，門中弟子也生出超脫格調，極盡高蹈任性氣概。山水含情、天人一理，自然與人融合共生，殊難拆分。道人們行走山間，就如胎兒安睡于母親腹中，時刻汲取著自然的溫柔撫慰。

林覺赴山君酒宴一節，如夢如幻，意蘊無窮，最具神仙軼事的傳奇色彩。故事與梁任昉《述異記》中所記爛柯山的傳說有異曲同工之妙：凡人在山中巧遇仙緣，神魂顛倒，凡塵拋盡，再回首恍然已是百年身。在山中，時間被無限拉長，緊繃的生命重新展開彈性，頓乏的五感回歸嬰兒時期的敏銳。清風拂面，落花披肩，那一刻你不再是你，你既如一束山花低垂，又如一座高山聳峙；你一時如朝菌蟪蛄般渺小，一時又巍然與天地同壽。

山間歲月流轉，不外“大地寒來暑往、四季消長分明”所言?！吨竟謺分杏绕渥⒁鈱竞虻拿枥L，一年四季要種什么花草、吃哪些蔬果，作家都細細鋪陳。浮丘觀的飲食起居也隨節氣一一調適，夏飲冰粉、冬吃羊肉，順天時、應物候，天人和諧相依，四季輪轉不休，人間世事，因此煉成一場史鐵生筆下“永恒的歌舞”。

造化自然，令浮丘觀門人對生死大事有了更為達觀的理解。道家講“生死齊一”，將二者看作相互流轉、彼此打通的循環，方生方死，方死方生。云鶴道人辭世時，浮丘觀門人相對平靜地接受了事實，在他們看來，死亡不是人生的終點，來年春風又盛，生命自會開啟新的輪回。下山前，林覺與師妹清瑤種下仙果留待后人，暗合浮丘觀門人代代相傳、生生不息的傳統。此去經年，關于林覺的前塵舊事已經隨風盡去，總會有更年輕的少年驚嘆著摘下仙果，一不留神就闖進了新的傳奇。

修道修心，通達覺知

《志怪書》是個慢故事。小說的慢既是作家紆徐從容的敘述筆調，也在于登界游方、且走且停的情節發展。小說翻過兩百章，你會發現林覺仍然是個閑散道人，正騎著一頭紙驢東游西逛、瀟灑人間。倍速時代，焦慮肆意撥弄大眾的心理時鐘，在一眾快節奏的爽文圍剿下，《志怪書》依舊不緊不慢、徐徐圖之。表面上，慢帶來了讀者閱讀上的挑戰；實質上，卻是為狂飆突進的現代生活設置的一條精神減速帶，人們只有被迫放緩步調，才可能去留意沿路風景，發現那些被忽略的生動細節。

慢是對現代心理時鐘的修復與反撥。當我們把指針撥回到《志怪書》所在的古代時空，在那里，人們尚未被速度與效率捆綁，個體的價值不憑數字來測算，幸福也不以物質來斗量，在松花釀酒、春水煎茶的閑暇中，心靈尚能分得一寸安閑、一縷余裕。林覺置身山間，在全然放空的打坐中觀照自身，方能通達覺知、感悟大道；如果一直馬不停蹄、疲于奔命，任內心的聲音如何奮力呼喊，也難免被外界紛至沓來的雜音淹沒。

人貴自知。浮丘觀九名弟子，人人都有自己的心向往之，朝此目標堅定追尋。七師兄樂游人如其名，將及時行樂、游戲人生作為畢生所求；三師兄李妙臨生性灑脫，仗劍江湖之心遠勝隱世求道之志；林覺一心尋仙法求長生，便日日勤思精修、心無旁騖。作品中的志向與抱負并無高下之別，對心念通達的人來說，千秋偉業、萬世功名，亦抵不過與三五知交一宵歡飲縱情。作家真誠地贊美每一個遵循本心度過一生的人，在他筆下，一個人若能通透開懷地生活，其幸運甚于天上的謫仙。我醉欲眠卿且去，是道人的瀟灑不拘，也是作家的超脫之心。

淡泊通透之人，常懷一顆分寸合宜的慈悲心。對“淡人”林覺而言，盡管世事無常不必強求，但在恩義面前，也當行心安之事，盡力而為、責無旁貸。云鶴道人壽元將盡，林覺心中不舍，卻尊重對方不以丹藥續命的決定，用心陪伴師傅度過最后的時日；小師妹清瑤總害怕被人遺棄，每天搶著干活來證明自己的價值，林覺看破卻不說破，只是依其心意，用恰到好處的關懷代替居高臨下的憐憫。

在當下的互聯網語境中，“尊重他人命運”不知何時已經變質為一種嘲弄的譏誚。然而，在這個世人命運與共的無界時代，真正的尊重或許是放下冷峭的成見與批判，對他者予以充分理解和共情。實在不必將“放下助人情結”奉為無上圭臬，作門前掃雪、冷眼旁觀之狀。風雪交加的旅途中，人與人若能相互同情、彼此攙扶，生命也將多添一抹暖色的印痕。

行路難，多歧路，今安在。“道路”是《志怪書》中的重要意象。小師妹清瑤進山伊始便被交代了修路的任務，自此艱苦錘煉，不舍晝夜。此時的路，既是普惠后人的山間小路，更是小師妹千錘萬磨的心中大道，光華萬千，通達澄明。道已成，一念天地寬，身外之物再不縈心。故事中的每位弟子都有自己所行之道，他們走得堅定坦蕩，弱水三千中只取一瓢，如同浮沉于千日酒盞中的哲學隱喻：見素抱樸，知足者富；致虛守靜，大道既成。

志怪記人，齊物逍遙

日墜黃昏時，村邊老樹下，聽村老講古今奇譚軼聞，《志怪書》的故事由此起筆。老人滄桑的聲音如一縷線香，悠悠蕩開聽者心魄，引人走進虛實相生、幻化萬千的仙神異界。從《搜神記》到《幽明錄》《酉陽雜俎》，再到《聊齋志異》《子不語》，志怪傳奇始終是生活在此間的人們通往奇幻世界的一葉扁舟。進入現代社會，世界因科技發展而過度祛魅，無夢的人生、無香的時間，日益消耗著生命本質的靈光。在此境遇下，許多人又轉身奔回狐精仙鬼所在的“非人世界”，在超驗幻想世界尋求心靈的緩沖與慰藉。

作品以變形手法寫妖鬼狐精，借志怪之外衣，作夸張戲劇化的人性展演。危機四伏的荒墳狐冢，以極致恐懼倒逼人類坦誠直面自身，其中既有至純至善，也有不見天光的陰私邪念。妖鬼亦有善心者，神仙也不乏尸位素餐之流，天差地別，全系于一念之本心。志怪小說自古就有道德訓誡的功能，《志怪書》中雖無訓誡之嚴厲，卻亦有勸善之苦心。故事中多次提到山村夫子只憑一身正氣就能壓倒鬼神，這是一種源自本性、不假修飾的至善，在魑魅魍魎橫行的背景下，愈加顯出守正的珍貴。此時，故事既是“志怪”，更是“記人”，為那些仁義之士傳頌作傳。在精怪叢生的異世界里，人性被如椽巨筆注為最后的砥柱中流。

《志怪書》將狐精妖鬼作為人類鏡像，是以二者之間的異象照出同質，寫出共性與共鳴。作家筆下，山神威嚴深重，也偶有饞嘴索要進貢的可愛之舉；反駁前輩博古通今，卻是一個嘴硬心軟的“傲嬌”乩仙。丹熏縣中，桃妖以桃膠相贈林覺，令人想起古時“此翁值久似通靈，與人相接頗有情”一句。他們皆通人性，獨具性靈，精怪之“怪”，或許只是人們的少見多怪。

道家齊物觀念下，眾生平等，萬物一家。《志怪書》里，山中眾精怪共同澆灌一株仙樹，他們照料精心、不遺余力，仙樹也予以慷慨回贈，雙方心念相通、互結善緣，恰如惠施“泛愛萬物，天地一體”之語。而今，年輕人中也流行起“抱樹”“躺草坪”的充電方式，在草木葳蕤中尋找天人合一的和諧境界。在世間獨自流浪的現代人，終于想起了曾經失散的姊妹兄弟，踏上遲來的“尋親”旅途；日月星辰、山川湖泊，也同樣向旅人張開溫暖的襟懷，重新牽系起一葉葉飄零的浮萍。

最難忘書中“青帝贈花”一節，山間花雨漫灑，幽香也仿佛透屏而出，沁人心脾，神魂怡蕩。手握青帝所贈的花瓣，林覺既沒有用來修煉升級，也未將之視作通神的信物，直到下山之際，方才喚出花瓣報得一場山花盛開，聊慰門人惜別之情。讀到此處，我的第一感覺竟是“如此神物，豈不可惜”。旋即，我驚詫于自己的狹隘，何苦連一片花瓣也要執著于價值幾何？

林覺遠比我通透。在他眼中，以花瓣通神，不比此刻讓山野遍生春花更有意義?；ň褪腔?，盛放時香氣繚繞，枯萎后逐水飄零，一生都簡單暢快，此外再無其他累贅的注腳?！盁o用之用”的一場花雨里，有孩童的率真、詩人的浪漫，更有圣賢的通達。那一刻，天地隱遁，只為成全頃刻花開。莊子曾言“乘物以游心”，無所羈絆，無所牽累，如今方覺，此為大逍遙！

結語

金色茉莉花的創作一貫追求“無事小神仙”的閑散情志，《志怪書》中靜水流深的日常書寫，頗具張岱《夜航船》之逸趣；引經據典的細節描摹，又有風物志的博覽與高妙。有評論家曾說作家筆下的世界是“閑筆不閑，神仙非仙”，確如其言，在齊物的眼光里，人神、物我融通共生，萬物之間的距離正逐漸消弭。此時此刻，何為閑筆，何為正筆，又怎能分清？

索性就不辨不分了吧！只管循著故事一頁頁翻過去，在神仙世界里盡情游歷，以平和之心擁抱沿途萬千風景。他日再相會，必將乘仙橋，躡彩虹，心清如洗，素志不移。

（作者系中國作家協會網絡文學中心干部）

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