由英國(guó)、南非、加拿大和意大利四國(guó)聯(lián)合拍攝的電影《盧旺達(dá)飯店》自2004年上映以來，在全球范圍內(nèi)廣受關(guān)注。

這部由特瑞·喬治執(zhí)導(dǎo)，唐·錢德爾、蘇菲·奧康尼多等領(lǐng)銜主演，米高梅電影公司出品的影片，以1994年盧旺達(dá)大屠殺為題材，敘述一位盧旺達(dá)胡圖族飯店經(jīng)理保羅·魯塞薩巴吉納在大屠殺中救助1268位圖西族難民的故事，獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。《紐約時(shí)報(bào)》和英國(guó)廣播公司等媒體稱該片系根據(jù)真人真事改編，其與影片主人公同名的人物原型保羅·魯塞薩巴吉納因此隨著電影的公演而揚(yáng)名世界，被譽(yù)為“盧旺達(dá)的辛德勒”、“非洲的辛德勒”。2005年，美國(guó)總統(tǒng)小布什授予保羅“總統(tǒng)自由勛章”。然而據(jù)當(dāng)年一位名叫愛德華多·凱伊胡拉的難民出版的《盧旺達(dá)飯店揭秘》一書披露，保羅其實(shí)是個(gè)卑鄙小人。愛德華多·凱伊胡拉在書中說：“在酒店里，我們意識(shí)到自己有多重身份：難民、酒店雇員、受害者……有時(shí)我們認(rèn)為自己是囚犯——很高興還活著，但被關(guān)在豪華的地牢里。這個(gè)地牢有個(gè)糟糕的看守(指保羅·魯塞薩巴吉納)，他剝削我們。”該書認(rèn)為，這1268名難民是胡圖族武裝的人質(zhì)，是胡圖族武裝交換被俘者的籌碼。按照凱伊胡拉的說法，保羅“是個(gè)胡圖族極端主義者”。2007年4月，路透社稱，保羅在電影中的英雄形象只是好萊塢的藝術(shù)創(chuàng)作。影片中的人物葛瑞格利的原型是米科林酒店的接待員帕莎，她對(duì)自己在電影中的形象非常憤怒。在接受路透社采訪時(shí)，帕莎表示：“這部電影是好萊塢虛構(gòu)的，謊話連篇。”帕莎透露，保羅曾威脅說，要把付不起飯費(fèi)的人“踢出去”。連盧旺達(dá)圖西族總統(tǒng)卡加梅也對(duì)《盧旺達(dá)飯店》提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是一部“充滿了謊言的電影”，還說保羅并非英雄。《赫芬頓郵報(bào)》撰稿人喬治亞娜·妮娜貝爾在該報(bào)專欄中寫道：“魯塞薩巴吉納只是導(dǎo)演在電影中塑造的英雄形象。”

其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是虛構(gòu)。如果不將《盧旺達(dá)飯店》視作百分之百的真人真事，不將主人公等同于現(xiàn)實(shí)中的公民保羅·魯塞薩巴吉納，而是回歸藝術(shù)虛構(gòu)的常識(shí)，那么我們不能不承認(rèn)，《盧旺達(dá)飯店》是一部?jī)?yōu)秀的電影作品。主人公保羅·魯塞薩巴吉納在暴民瘋狂的殺戮中施展渾身解數(shù)救助異族難民的義舉所閃耀的卑微而又崇高的人性，驚心動(dòng)魄的情節(jié)和氣氛，人物命運(yùn)的一夕數(shù)驚跌宕起伏，演員本色的表演和精彩的對(duì)白，恢弘悲壯的畫面和雄渾沉郁的影調(diào)……《盧旺達(dá)飯店》馳譽(yù)全球的確其來有自。然而，對(duì)這部電影的贊評(píng)大都只關(guān)注其人性與人道主義的主題，卻忽視了影片隱含的另一重政治主題——民族命運(yùn)共同體瓦解的悲劇。

位于非洲中東部的盧旺達(dá)是一個(gè)落后的農(nóng)牧業(yè)國(guó)家，人口1100多萬，主要民族有胡圖族、圖西族和圖瓦族。盧旺達(dá)19世紀(jì)成為德國(guó)的殖民地，一戰(zhàn)后由比利時(shí)委任統(tǒng)治。二戰(zhàn)后改由比利時(shí)“托管”。殖民主義者為了維護(hù)殖民統(tǒng)治，對(duì)盧旺達(dá)采取民族離間政策，讓人口占少數(shù)的圖西族人占據(jù)統(tǒng)治地位并擁有絕大部分耕地，導(dǎo)致民族沖突不斷。1962年盧旺達(dá)獨(dú)立，殖民者將政權(quán)交給胡圖族。獨(dú)立后的盧旺達(dá)政府一直對(duì)圖西族實(shí)行種族歧視政策。1990年10月，僑居烏干達(dá)的圖西族難民組織盧旺達(dá)愛國(guó)陣線與胡圖族政府軍爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。1993年，盧旺達(dá)政府和愛國(guó)陣線簽署和平協(xié)定，決定結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)。然而1994年4月6日，胡圖族總統(tǒng)哈比亞利馬納因飛機(jī)失事身亡，空難在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族的互相猜疑，極端主義分子操縱媒體煽動(dòng)民族仇恨，從而爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模空前的武裝沖突和種族大屠殺。1994年7月19日，從烏干達(dá)越過邊界向國(guó)內(nèi)進(jìn)軍的愛國(guó)陣線奪取了政權(quán)。在歷時(shí)三個(gè)多月的種族沖突中，共有近百萬人被殺害。這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于盧旺達(dá)當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘?/8，其中大多數(shù)的受害者是圖西族人。此外，還有25萬至50萬婦女遭到強(qiáng)奸，200萬人淪為難民。這次大屠殺被視為二戰(zhàn)結(jié)束以來最慘烈的種族清洗事件。1994年后，盧旺達(dá)政府倡導(dǎo)民族和解，召開“全國(guó)團(tuán)結(jié)與和解大會(huì)”；同時(shí)不再區(qū)分民族，統(tǒng)一稱為盧旺達(dá)人。這些年來，盧旺達(dá)政府的良政建設(shè)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，國(guó)內(nèi)政局保持穩(wěn)定。

電影《盧旺達(dá)飯店》表現(xiàn)了民族問題的復(fù)雜性和敏感性。尤其是擺脫了殖民主義統(tǒng)治獲得獨(dú)立的民族國(guó)家，既面臨著重建政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的艱巨任務(wù)，也面臨著消除殖民主義者制造的民族隔閡，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族和諧的現(xiàn)實(shí)要求。對(duì)特定國(guó)家來說，后者甚至顯得更為重要和急迫。民族國(guó)家既是政治共同體和文化共同體，又是命運(yùn)共同體。如果平等公正、尊重包容的民族政策付之闕如甚至逆向而行，種族歧視和猜疑綁架了整個(gè)社會(huì)，那就意味著民族國(guó)家的命運(yùn)共同體并未建立，或者裂隙叢生，終將走向土崩瓦解。盧旺達(dá)大屠殺的種種原因之中，種族歧視的民族政策當(dāng)為罪魁禍?zhǔn)祝渌鶎?dǎo)致的動(dòng)亂、恐怖和血腥，電影《盧旺達(dá)飯店》血淋淋的畫面已提供了極其觸目驚心的佐證。

后殖民主義理論家弗朗茲·法農(nóng)指出，如果民族意識(shí)不是全體人民內(nèi)心最深處憧憬的協(xié)調(diào)一致的結(jié)晶，那它只不過是個(gè)無內(nèi)容的、脆弱的、粗糙的形式，它的缺陷使年輕的獨(dú)立國(guó)家十分容易從民族過渡到種族，從國(guó)家過渡到部落。這樣的倒退是如此地有損于國(guó)家的突飛猛進(jìn)和民族的團(tuán)結(jié)，使之如此地艱難……遠(yuǎn)離種族主義、部落主義的陷阱，以平等公正、尊重包容的民族政策凝固民族命運(yùn)共同體，使各族人民和睦相處、共享共榮，這是電影《盧旺達(dá)飯店》從反面給予我們的深刻警示。